Календарь народных примет

[СтешА]

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Никонов день

Никонов день в народном календаре отмечается 5 апреля (или 23 марта – по старому стилю календаря). Праздник назван в честь святого Никона Печерского – киевского игумена 11 века, почитаемого православными верующими в данную дату. Известно, что Никон являлся первым учеником наставника Киево-Печерского монастыря. В его обязанности входило пострижение новоприбывших в монахи. Однако Никона тянуло к уединенной жизни, он отправился к Керченскому проливу и поселился там в полном одиночестве. К мудрому монаху тянулась братия, тогда им был создан монастырь в честь Пресвятой Богородицы. Спустя годы Никона пригласили занять должность игумена в Киево-Печерском монастыре. В народе Никонов день проводили, наводя порядки в хозяйстве. С утра убирали спальные места и меняли старую солому в матрасах на новую. В комнатах протирали пыль с полок и мыли полы, а вместо моющего средства в воду добавляли настойку из запаренной мяты. Она не только придавала помещению свежий запах, благоприятный для сна, но и имела антисептические свойства. Крестьяне верили, что мята, способна отогнать нечистую силу. Также нечисть выгоняли, вычищая и крася известью печку. В нее клали сухие мятные ветки перед растопкой. В хлевах чистили и вывозили навоз, а затем перестилали соломенную подстилку скотине, добавляя немного мятных веток. Мяту в народе ценили за запах и нередко добавляли в напитки или как пряность в выпечку. Для садовых работ готовили инструмент, при надобности ремонтировали его, затем собирали с участков прошлогодние листья и ветки. На Никонов день уже начинали пересадку садовых деревьев, чтобы успеть до периода движения сока в них. Дабы защитить деревья от насекомых-вредителей, в сад зазывали птиц. Для этого по участку рассыпали зерна и хлебные крошки. Вечером крестьяне ходили отмываться от грязи в баню. Жители верили, что ее пар способен излечить от заболеваний, отмыть от грешных дел и обезопасить от злых духов. В Никонов день в банный пар добавляли настоянную мяту. Если в день Никона стояла теплая погода, а ночью опускался легкий мороз, крестьяне предсказывали погожий апрель. Гроза при не растаявшем снеге предвещала прохладную летнюю пору. Ясные звезды ночью означали, что утром будут заморозки. Скачущую по веткам белку наблюдали к потеплению, а чиханье кошки сулило дождливую погоду.
 

[СтешА]

Благовещенье, Бабий праздник

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

 Благовещенье, называемое в народе еще Бабьим праздником, отмечается 7 апреля (по старому стилю календаря – 25 марта). Священное Писание гласит, что в данный день к Марии (Божьей Матери) от архангела Гавриила пришла благая весть о ее беременности, зачатии сына – Иисуса Христа. Благовещенье в народе было одним из важных и любимых событий. С утра крестьяне отправлялись на молебен в храм, ставили свечи за благополучие, подавали милостыню

(открыть/скрыть)

. Бездетные супруги молились Пресвятой Богородице о даровании ребенка. В храмах набирали освященную воду и несли ее домой. Для защиты от болезней и злых духов ею окропляли свое жилье, хлев, скотину и птиц, пили сами. Хозяева в храм приносили посевные семена и просили их освятить. Верили, что так они лучше взойдут и дадут большой урожай. Праздник считался в народе третьим днем встречи весны, поэтому молодежь громко ее закликала. Женщины пекли печенья, напоминающие жаворонков. Их давали детворе, а те подкидывали его в небо и ловили. Такой ритуал символизировал прилет птиц, несущих в края весну. К вечеру жители зажигали большие костры, в них бросали устаревшие вещи, старые матрасы с соломой. Так избавлялись от болезней и проблем, накопившихся за год. Дабы продымить себя и одежду, вокруг огня водили хороводы, перепрыгивали через него. Крестьяне верили, что дым костра оградит их от заболеваний, сглаза и порчи. На Благовещенье существовал запрет делать любую работу. Говорили, что даже птицы перестают вить гнезда. Ничего не одалживали, иначе можно было потерять удачу и здоровье. Если вору удалось что-то украсть, то год ему будет везти, поэтому хозяева запирали жилье и следили за имуществом. Запрещалось в праздник расчесываться и заплетать волосы в косу. Вставать следовало пораньше, в том числе и птицам. Также не разжигали печь на Благовещенье. Сутки в помещении было прохладно, молодежь ложилась ночевать в сенях или в хлеву, а стариков и детвору оставляли спать в избе. Поскольку печь не топили, то и еду на весь день готовили заблаговременно накануне. Традиционным блюдом была кулебяка – сдобный пирог из овощей или рыбы. Благовещенье выпадало на Великий пасхальный пост, но праздник немного ослаблял запреты на него, и разрешалось употреблять рыбу. В данный день жители покупали диких птиц у ловцов и отпускали их на свободу. Это делалось, чтобы свободная птичка походатайствовала у Господа за своего освободителя. На Благовещение собирали золу из печки и посыпали ею огороды, чтобы растительность не болела. А старики прокаливали на огне соль, веря, что она обретет целебные свойства, и добавляли ее в пищу. Какую погоду примечали на Благовещение, такую ждали и на Пасху. Гроза в этот день предвещала погожее лето и много орехов при сборе. Ясное небо означало дождливую летнюю пору. Сырость на улице предсказывала обильный урожай грибов.
 

[СтешА]

Берещенье 11 апреля (29 марта по старому стилю) по народному календарю отмечается Берещенье.

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

 Именно так раньше называли День березы – почитаемого в народе дерева. Ее нарекали символом здоровья и долголетия. На Берещенье существовал обычай ходить в лес и собирать березовый сок. Его движение пробуждалось после таяния снега и набухания почек. Жители для сбора выбирали взрослое крепкое дерево, делали в нем небольшое отверстие и подставляли тару. Избегали молодых деревьев, чтобы их не загубить. Собранный сок применяли в оздоровительных целях: для поднятия иммунитета после зимы, для лечения кожи или болезней внутренних органов. Также сок применяли в изготовлении сбитня – медового напитка. Из почек и листьев готовили целебные настойки. Вечером крестьяне шли в баню и парились, используя веники из березовых прутьев. Считалось, что, отхлестывая таким веником тело, кровь становится чище, а значит здоровее. Жители верили, береза способна изгнать нечистые силы, оттого баня с березовым веником являлась еще и защитным обрядом от злых духов. Чтобы защитить домашний скот от шалостей нечистых сил, у входа подвешивали березовые ветки, а крупному скоту на голову вешали березовые венки. Дабы избавить свое жилье от града и молний, на чердаке крепили прутья березы, а для сохранения урожая на поле от вредителей в землю втыкали ее ветки. Если на Берещенье болели дети, их слегка похлестывали березовым прутиком, надеясь, что это им поможет справиться с заболеванием. Часто березу сажали неподалеку от дома. Верили, что она своим присутствием окажет влияние на здоровье хозяина и отгонит печаль. Но характер у дерева был своенравный. Если ей нравился хозяин, она оказывала ему помощь в течение жизни. Исключением являлась плакучая (повислая) береза. Ее считали деревом умерших и обходили стороной. К ней ходили лишь заручиться поддержкой умерших прадедов. Также запрещалось ломать ее ветки, иначе можно было навлечь на себя гнев духов из потустороннего мира. Березе приписывали воспитательные свойства. Верили, что порка ее ветвями избавит провинившегося в будущем от дурных поступков. Так ею пороли обманщиков, воров или нашкодивших детей. Если на Берещенье примечали обилие сока в березах, готовились к мокрому лету. Полное цветение дерева в данный день предвещало засуху в летнюю пору. Выход гусиной стаи на лед означал, что тепло еще долго не придет. А вот большие лебединые семьи сулили погожую весну.
 

[СтешА]

Иван Лествичник

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

12 апреля (по старому стилю календаря – 30 марта) в народе отмечают день Ивана Лествичника. Данное событие берет название в честь святого Иоанна Лествичника, игумена Синайского монастыря, чью память чтят в данную дату православные верующие. Жизнь Иоанна началась в Константинополе в конце 6 века. В 16 лет юноша постригся в монахи и провел около 20 лет в послушании у своего наставника. После кончины наставника Иоанн пошел в пустыню, прожил там 40 лет в полном молчании, посте и молитвах к Господу. Затем монаха назначили наставником монастыря на Синайской горе, где и провел Иоанн последние свои годы. За жизнь святой написал «Лествицу» (в переводе «Лестница»), в которой описывается путь в 30 ступеней благодетельства к духовному совершенству. В народе на Ивана Лествичника лепили из сладкого теста маленькие лестницы и пекли их в печи. Они готовились с целью попасть на небеса после кончины. Количество лестниц равнялось количеству членов семьи, а ступенек делали по 12, как месяцев в году. Если в процессе выпекания подгорала одна из ступенек, значит такой по счету месяц у домочадца предвещался неудачным. «Лестничное» печенье освящали в церкви и угощали им родных. Дети подкидывали свое угощение высоко в небо и соревновались между собой: у кого выше подлетит, того ждет счастье. Но важно было суметь словить лестницу, поскольку сломанная ступенька в ней означала беду в определенном месяце. Существовало поверье, что домовой на Ивана Лествичника должен обручиться с ведьмой. По этой причине он был в плохом расположении духа: скидывал посуду со столов, стучал и шумел ночью. Жители старались обезопасить свои владения от проказ новоиспеченной пары, оттого в данный день избегали выхода на улицу. Дабы не впустить нечистые силы внутрь, запирали двери в избу и хлев, не выпускали на прогулку скот. По приметам на Ивана Лествичника наблюдали за происходящим, чтобы знать будущее. Цветение одуванчиков предвещало раннюю осень. Если видели, что береза выпустила листву раньше ольхи, жители ждали дождливое лето. Вылет пчел из ульев означал наступление настоящего тепла. По цветению черешни определяли период посева кукурузы и свеклы.
 

[СтешА]

Акулинин день

20 апреля (7 апреля по старому стилю календаря) в народе отмечается Акулинин день. Происхождение названия связано с именем святой Акилины Синопской – мученицы, чью память почитают в данную дату в церковном календаре. Акилина проживала в 3-4 веках в Синопе на Черноморском побережье современной Турции, являлась тайной христианкой. Когда по приказу императора Максимиана начались преследования христиан, ее товарища – диакона Руфина заперли в темнице до суда. Девушка посещала его и морально поддерживала. За это ее также взяли под стражу. В заключении она с диаконом своими убедительными речами обратили к христианству около 200 стражников. Прознав о случившемся, правитель пришел в ярость и приказал Акилине, Руфину и всем стражникам отрубить головы. А в народе существовало поверье, что на Акулинин день на поверхность водоемов поднимались русалки после зимнего сна. Их представляли молодыми красавицами с длинными волосами и рыбьими хвостами. Русалками становились девушки-самоубийцы, не вступившие в брак, утопленницы или некрещенные дети. Их относили к нечистой силе, и не напрасно. Речные девы могли злобно пошутить с человеком: запутать рыболовные сети, защекотать до смерти, заманить на глубину и утопить. Чтобы защитить семью от русальных шалостей и не бояться купаться в русальную неделю (после Троицы), женщины проводили обряд задабривания ундин. Именно женщины в Акулинин день несли на берег для них пряжу, лоскутки ткани, полотенца, юбки или рубахи. Считалось, что для русалок погода была еще прохладной, а человеческое одеяние помогало им согреться. Отправляясь на водоем, крестьянки брали с собой полынную траву да головку чеснока, как оберег, отгоняющий злых духов. Также русалки боялись креста и крестного знамения. По поверью они могли нападать только ночью, а днем превращались в цветы кувшинки. Сорвав такой цветок, можно было умертвить ундину, однако это навлекало несчастье на человека. Если на Акулинин день случались заморозки, крестьяне ожидали щедрый урожай гречки, пшеницы и ржи. Кратковременный дождь предвещал обилие малины при сборах, а вот затяжные осадки предсказывали урожайность калины. Солнечный день сулил богатый урожай корнеплодов. Звездное небо наблюдали к изобилию ягод и грибов.
 

[СтешА]

 Зосима Пчельник

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

 30 апреля (17 апреля по старому стилю) по народному календарю отмечается Зосима Пчельник. Зосимой праздник назван в честь святого Зосимы Соловецкого, почитаемого православными христианами в данный день. История Зосимы началась в 15 веке в Новгородском краю в поселке Толвуе. После смерти родителей он раздал имущество бедным, а сам постригся в иноки. Монах познакомился с преподобным Савватием и отправился с ним на Соловецкие острова. Там они создали обитель, которая впоследствии стала Соловецким монастырем, а Зосима – ее игуменом. Святой дожил до старости, а после смерти его мощи перенесли в Преображенский собор. Однажды Зосима и Савватий совершили путешествие в Афон (современная Греция), а на обратном пути привезли домой пчелиную матку, положив таким образом начало пчеловодческой деятельности на Руси. С тех пор святых считают покровителями пчелиного роя. Оттого в народе и назвали день – Зосима Пчельник. На Зосиму Пчельника пчеловоды (также как на Пудов день – 28 апреля) выносили улья из омшаников и проверяли сохранность роя после зимовки. Если стояла благоприятная погода, пчел выпускали на облет. В случае холодов их выпуск откладывали, но пчел подкармливали сахарным сиропом, дабы насекомые набрались сил после зимы. Среди пасечников существовал обряд с ульями. Их выносили на свежий воздух, а посреди пасеки ставили стол, застилали его скатертью и выкладывали на него соль и свежеиспеченный хлеб. Хозяева зажигали свечку, освященную в храме, и обходили с ней вокруг ульев, читали молитву святым покровителям об успешном росте пчелиной семьи и большом сборе меда. Затем улья брызгали святой водой, а соты носили в храм на освящение. Также в данный день следовало попробовать ложку меда. Мед народ использовал и в чай, и в выпечку, и в рождественскую кутью. Еще он считался важным ингредиентом в изготовлении медовухи, браги, пива. Кроме того, мед, прополис и пыльцу, собранную пчелами, использовали как лекарство. Пчел в народе любили и верили, что пчела добрый люд не жалит. На Зосима Пчельника крестьяне наблюдали за их полетом. Если пчела садилась на цветущее дерево, то предвещали его повышенное плодородие. Если пчелы миновали какое-либо растение, то урожай у него не ждали.
 

[СтешА]

Иван Ветхопещерник

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

2 мая (по старому стилю календаря – 19 апреля) в народе отмечается Иван Ветхопещерник. Так праздник назван в честь святого Иоанна Ветхопещерника, чью память чествуют православные верующие в данный день. С молодости Иоанн подвязался в монастыре, который был построен преподобным Харитоном неподалеку от Иерусалима. За годы монашеской жизни Иоанна возвысили в сан священника, он вел строгую жизнь в молитвах и постах. Ветхопещерным его стали прозывать от названия его обители. Так ее величали за ветхий, то есть очень старый, возраст. Расположение Харитоновской обители находилось над пещерами. В народе на Ивана Ветхопещерника существовала традиция наряжать весну в новые одежды. Девушки утром пекли пирожки или рулеты из оставшейся муки и выносили их на новом сотканном холсте в поле. Кладя холст на траву, девицы совершали четыре поклона в каждую сторону света. Затем объявляли весне, что это для нее наряды и угощения. Такой ритуал исполнялся ткачихами, чтобы лен и конопля щедро уродили. В день Ивана Ветхопещерника на свежий воздух выносились все наряды, сотканные зимой. Их выкладывали на траву, полоскали в ручьях, развешивали на деревьях с целью пропитать материалы энергией природы. Так под весенними лучами и ветрами одежда проветривалась после зимнего хранения. Если планировалось продавать новые холсты ткани, то их после проветривания скручивали в трубы и несли на рынок. Продав их, торговцы молитвой благодарили святого Иоанна за почин. Перед его образом зажигали церковную свечу. Приметы на Ивана Ветхопещерника указывали крестьянам о погоде. Так тучи на небе и дождь предвещали засушливый июнь. Солнечный день означал, что конец мая ожидается с похолоданием. Пролетающие облака или спокойный закат в золотистом цвете сулили следующие дни без осадков. Увидеть зайцев в зимней шубке означало возвращение похолодания.
 

[СтешА]

Проклов день

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

4 мая (21 апреля по старому стилю) по народному календарю отмечается Проклов день. Имя дня получено в честь святого мученика Прокула Путеольского, почитаемого среди православных христиан в данную дату. Прокул проживал на территории современной Италии в 3-4 веке, проповедовал христианство. В период правления императора Диоклетиана Прокул был подвергнут жестоким гонениям от язычников. Вместе с ним пострадали священнослужитель Ианнуария, диаконы Фавст и Соссий, церковный чтец Дисидерий, верующие Акутион и Евтихий. За христианскую веру несчастных кинули на растерзание в клетку к диким зверям, но животные их не тронули. Тогда язычники отрубили мученикам головы, однако тайные христиане забрали тела святых в разные города Италии и погребли с почтением. Для славянского народа имя Прокул (Прокл) было ближе из всех. Да и по созвучности оно напоминало слово «проклинать», ведь сам день посвящали проклятию нечистой силы. В народе верили, что все беды и несчастья шли от нечисти и злых духов. Потому и пытались с помощью таких проклятий защитить себя, семью, землю и домашний скот в данный день. Считалось, что вся нечисть прячется на западе, где садится солнце. Даже в храмах главный вход делали с западной стороны, дабы верующие заходили в святилище из темноты (запада) в свет. Оттого обряд проклятия проводили, глядя на запад. Стараясь отогнать подальше нечистую силу, жители всячески ее осуждали, ругали и бранили, а также желали ей зла. На Проклов день крестьяне трудились мало. Большую часть дня посвящали обрядам от сглаза и защитным заговорам. Таким образом жители защищали свои семьи от болезней, поля и огороды от плохого урожая, а скот от падежа. Еще день Прокла называли Ляльником. Его ассоциировали с чествованием прекрасной весенней поры. Как раз начиналось цветение яблок, вокруг них девицы проводили обрядовые хороводы, игры и песнопения. Затем выбирали самую красивую девушку, наряжали ее в цветочный венок и водили вокруг нее хоровод. Цветущей яблоне незамужние девушки ведали о своих тайнах, надеясь, что, когда созреют яблочные плоды и наступит пора свадеб, к ним придут свататься женихи. Приметы на Проклов день указывали народу о будущем. Если к данному дню зацветала черемуха, то готовились к засушливой летней поре. А вот обилие соцветий на черемухе означало дождливое лето. Грозовая погода на Прокла предвещала щедрый урожай.
 

[СтешА]

Березосок

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

11 мая (28 апреля по старому стилю) по народному календарю отмечается Березосок. Так праздник именуется в честь березового сока. В народе существовало поверье, что в данный день, собранный с березы сок наделен целительными силами. Потому народные лекари направлялись в березовые рощи на его сборы. Березу испокон веков величали деревом жизни. Народ верил, что она таит в себе исцеляющую магию, способна повысить плодородие и защитить от нечистых сил. Потому ее ветвями слегка хлестали молодых супругов, дабы у них родились здоровые дети. Из березы мастерили кроватки для новорожденных. Венки из березовых веток развешивали в избах и хлевах для отгона злых духов. Сок собирали со взрослых берез: в стволе высверливали небольшую дырку и подставляли емкость для жидкости. Затем дыру закупоривали воском, дабы не загубить дерево. Считалось, что самый вкусный и полезный сок можно собрать с верхней части ствола. Однако его собирали только в ясную погоду, дождь или туман являлись неподходящей погодой. Собранный сок использовали для лечения различных болезней: ревматизма, артрита, головной боли, заболеваний дыхательных органов, кожи, почек и мочевого пузыря. Также употребление березового сока укрепляло иммунитет благодаря содержанию в нем полезных витаминов и микроэлементов. Помогал сок березы и для заживления ран и язв. В Березосок к знахарям приводили больных лихорадкой. Их обтирали растопленным снегом, собранным заранее в марте, или дождевой водой. Затем поили настоями из березового сока. Лекари читали над больными заговоры на выздоровление. Помимо березовых настоек в данный день знахари заготавливали лекарства из крапивы, подорожника и мать-и-мачехи. В данный день считался целебным ветер, дующий с южной стороны. Верили, что его дуновение помогает укрепить здоровье. Некоторые даже ловили его в маленькие мешочки – ладанки. Для этого в обед выходили на возвышенность в поселке или пересечение улиц и проводили ритуал ловли ветра. Затем к ладанке крепили нить и вешали на шею, дабы созданный оберег защищал от недугов. Если на Березосок наблюдали ясную погоду после рассвета, то готовились к жаркому лету. Дождливое лето ожидали, если ветер дул с юга. Звездная теплая ночь сулила повышенную урожайность. День без бабочек означал наступление ветреной и холодной погоды. Проснувшиеся дубовые почки извещали о начале посадки бобовых, а цветение березы – о посеве овса.
 

[СтешА]

Иов Горошник

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Иов Горошник отмечается по народному календарю 19 мая (6 мая по старому стилю). Имя празднику дано в честь святого Иова Многострадального, чья память почитается в данную дату в церковном календаре. Святой жил примерно за 20-15 веков до Рождества Христова, он почитал и любил Господа, за что тот награждал его разными благами. У него было жилье, богатство, жена и десять детей. Однажды Сатана заявил Богу, что Иов почитает его за дары Божьи и предложил испытать мужчину. Господь согласился, тогда Сатана отобрал у Иова все владения и детей, а на самого верующего наслал проказу. Бедняга продолжал верить в Господа, но усомнился, что же он сделал не так, за что ему такие наказания. Тогда к страдальцу явился Всевышний, увидев раскаяние, он возвратил Иову все, что тот имел. У мужчины вновь родилось десять детей, а сам он выздоровел и дожил до 240 лет. В народе Иова прозвали Горошником за традицию сажать горох. Горох для крестьян был основой рациона, он имелся даже в бедных семьях. Из него готовили каши, вареники, пирожки, также его добавляли в супы. Но посадка гороха была необычной. Сеять его начинали на закате солнца, когда птицы уже разлетелись спать и не клевали посаженные горошины. Над грядками при посадке читали заговор на щедрый урожай, на отведение сглаза и на отгон нечистых сил. Помимо гороха в день Иова садили бобы, фасоль, кукурузу, тыкву. Посадкой на огородах занимались в основном женщины, поскольку крестьяне верили, что это обеспечит больше урожая. Также в данный день садили огурцы, а, чтобы они дали богатый урожай, их поливали водой из колодца или родника. По росе в данный день определяли урожайность огурцов – чем обильнее роса, тем больше урожай. В некоторых регионах Иова называли Росенником, так как верили, что роса в его день обладает сильными целебными свойствами. Лекари ее собирали для изготовления снадобья, а жители просто выходили босиком постоять на утренней росе. Детворе разрешалось поваляться в траве, чтобы больше впитать от росы здоровья. Приметы на Иова Горошника указывали жителям о будущем. Если отсутствовала утром роса, готовились к смене погодных условий. Спустившийся с утра туман предвещал ясные дни. Увидеть осиное гнездо в открытом месте означало, что летняя пора выдастся дождливой.
 

[СтешА]

Иван Долгий

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

 21 мая (8 мая по старому стилю) по народному календарю отмечается Иван Долгий. В данную дату православная церковь чтит память святого Иоанна Богослова, апостола из 12-ти, ученика Иисуса Христа. Именно в честь него народный праздник получил свое название. Иоанн учился у Христа вместе с родным братом Иаковом, следовал за Спасителем, был свидетелем его чудотворений и мученического распятия. После Иоанн заботился о святой Марии и нес слово божие в народ, распространял веру. В период гонения на христиан, апостола подвергли пыткам, однако умертвить святого не смогли и сослали на далекие острова. Когда Иоанн вернулся, то написал несколько книг Нового Завета, дожил до глубокой старости. В народе Иоанна (Ивана) прозвали Долгим, поскольку в данный день крестьянам приходилось работать с самого рассвета до поздней ночи. Все спешили успеть обработать поля и засеять зерно, чтобы оно успело использовать всю весеннюю влагу. Поздно посеянные хлеба дольше всходили, соответственно уровень урожайности падал. На Ивана Долгого жители проводили посев пшеницы. Хоть семена и старались посеять пораньше, однако пшеницу не спешили сеять до цветения черемухи и первых дубовых листьев. Связывали это с прогревом почвы, а до него опустившиеся холода могли погубить пшеничные всходы. Пшеница в народе была не так популярна, как рожь. Позволить себе пшеничную муку могли зажиточные крестьяне. Чаще ее выращивали и продавали, а полученные деньги использовали для покупок на ярмарке или на выплату налогов. Поэтому сея пшеницу, крестьяне молились над полем и надеялись на богатый урожай. В богатых семьях была распространена традиция печь на Ивана Долгого пшеничный хлеб или пироги. Долю хлеба относили в поле, как дань земле за то, чтобы уродила хорошо. Другую часть старикам следовало вынести на улицу и попросить Господа послать доброго путника, дабы отдать ему хлеб. Считалось за счастье отдать хлеб путешественнику или нищему, тогда предвещался богатый урожай. Оставшийся хлеб запрещалось нести домой и самому съедать, иначе неурожай мог случиться. Тогда его скармливали птицам. Дождливый день на Ивана Долгого предвещал много грибов в летнюю пору, солнечный – напротив, мало. Если черемуха расцветала полным цветом, то лето ожидали с частыми осадками. Месяц в легкой дымке наблюдали перед ухудшением погоды. Красное небо перед закатом сулило погожие дни, а вот такое небо на рассвете предсказывало осадки в течение дня.
 

[СтешА]

Никола Вешний

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

 Никола вешний отмечается по народному календарю 22 мая (9 мая по старому стилю). Название праздника дано от церковной даты чествования и перенесения мощей святого Николая Чудотворца, покровителя всех путешественников, детей и торговцев. Николай проживал в 3-4 веках, с детства стремился служить Господу, изучал Священное Писание и много молился. Став священником, он помогал всем нуждающимся, раздавал все что имел и не требовал благодарности. После принятия сана Архиепископа не переставал трудиться на благо общества. Молитвой Николай мог остановить надвигающуюся бурю или исцелить тяжелобольного. В народе Николу называли Вешним, что означало «весенний». Так день нарекли в противовес Николе Зимнему (19 декабря). К данному дню крестьянам становилось легче жить, поскольку наступало долгожданное тепло и подрастали травы. Их употребляли козы и коровы, благодаря чему увеличивался удой молока. Имея молоко, жители насыщенней питались: варили молочные каши, делали творог, сметану, масло. Со дня Николы народ начинал подготавливать поля, предназначенные для сенокоса. Для этого вокруг местности в землю вбивали колья или палки. Пастухи видели огражденные территории и отводили пасти скотину на свободные луга. Святого Николая величали покровителем лошадей, потому его молили об их защите от диких зверей, нечистых сил, разных заболеваний, просили у Николы дать им силы и здоровый приплод. В храме хозяева заказывали молебен на освещение воды, а затем обрызгивали ею свою лошадь. В данный день следовало запрячь и объездить коня, чтобы черти первыми не сели на него и не загнали до смерти. Всех лошадей поселка выводили на всю ночь на луга, чтобы те паслись вдоволь. Для присмотра за лошадьми отправляли холостых юношей. Они сходились вместе на ночные посиделки, брали с собой кашу, разводили костер. После захода солнца к ним подтягивались девушки, наряженные в обновки. Молодежь танцевала у костра, пела и веселилась до утра. Также день Николы Вешнего считали датой посвящения мальчиков в мужчин. В целом жители посвящали день труду на полях. Над обработанными и засеянными землями читали заговоры на высокую урожайность. Утром данного дня умывали лицо и руки росой, дабы здоровья прибавилось, и обращались к Николаю, прося для себя и семьи благополучия. Если после дня Николы Вешнего случалась гроза, то готовились к дождливой летней поре. Лягушачье кваканье наблюдали к щедрой урожайности овса. Цветение ольхи извещало об удачном периоде посева гречихи. По данному дню судили каким будет Никола Зимний.
 

[СтешА]

Мокий Мокрый

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

24 мая (11 мая по старому стилю календаря) в народе отмечается Мокий Мокрый. Название дню позаимствовано от церковной даты почитания святого Мокия Амфипольского, пострадавшего в 3 веке за веру в Господа. Мокий жил на территории Македонии (современная Греция) в городе Амфиполе, являлся христианским священником и распространял свою веру среди иноверцев. За проповедование христианства язычники схватили его и предали пыткам, однако священник оставался невредимым. Тогда правитель приказал обезглавить святого. Спустя столетия в честь Мокия построили храм, куда были перенесены мощи святого. В народе святого прозвали Мокрым за частые осадки в данный день: туман, дождь или морось. Кроме того, имя Мокий для славян походило на слово «мокрый». По данному дню определяли погоду на надвигающееся лето: осадки предвещали дождливую летнюю пору, а ясный день – напротив, засушливую. Если примечали багровый рассвет, летом готовились к грозам и пожарам. На Мокиев день продолжали отмечать именины Матушки Сырой Земли. Все работы на огородах и полях откладывали на поздний срок. Однако день посвящали домашним работам: уборке, починке, шитью. Верили, за работу в земле в этот день Господь покарает - побьет градом посаженные культуры. Бывало, что на Мокия приходили грозы с градом. Чтобы предотвратить его выпадение, жители читали заговор и сжигали новогодний соломенный сноп или ветки вербы с Вербного воскресенья. Дабы остановить начавшийся град, в оконный проем кидали метелку для снятия паутины. А вот у девушек на Мокия Мокрого существовал обряд попасть под дождь, чтобы волосы росли красивыми. Увидеть радугу в Мокиев день означало, что скоро начнется ветер. Вечерний стелющийся туман предвещал ненастную погоду на следующий день. Кошка, спящая животом к верху, извещала о наступлении жары, а вот кошка, прячущая нос под лапу, предсказывала похолодание. Наблюдая как лошади трясут гривой, народ готовился к дождю.
 

[СтешА]

Епифанов день, Рябиновка

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

 Епифанов день, еще величаемый Рябиновкой, в народе отмечают 25 мая (12 мая по старому стилю календаря). Название частично связано с именем святого Епифания Кипрского, чью память чествует православная церковь в данную дату. Епифаний проживал в Финикии (современный Ливан) в 4 веке, был образован. Познакомившись с монахом Лукианом, он принял христианство: жил в монастыре, молился, занимался переписью книг. Затем направился в пустыню на уединение, где впоследствии был создан монастырь. Спустя годы Епифания возвели в сан епископа. До конца своих дней святой помогал обездоленным и поддерживал в прихожанах христианскую веру. В народе день назвали Рябиновкой, поскольку к данной дате начинала цвести рябина. Ее в народе почитали наравне с березой, калиной и вербой. Жители верили, что она является оберегом от разных несчастий. В данный день к рябине приходили девушки, одетые в алые наряды, и просили оградить их кров от огня и пожара. Рябину считали символом благополучия и плодородия, потому молодожены после свадьбы высаживали ее во дворе. Невесты использовали ягоды рябины на свадьбу, как украшение и оберег от сглаза. Также ветка рябины выручала путника, помогая отыскать дорогу к родным краям. Однако просто так ломать рябину запрещалось, иначе на семью могли обрушиться беды. На Епифанов день также чествовали кувшинку, называемую в народе «одолень-трава». Говорили, что она таит в себе магические свойства и способна защитить от невзгод, но кувшинка могла привлечь на обидчика беду при грубом отношении к ней. Крестьяне использовали растение, как оберег от нечистых сил, а знахари делали из цветов кувшинки приворотные зелья. Белые цветы в жилые помещения не вносили, веря, что от этого скотина пропадет. В народе существовало поверье, якобы русалки на утро превращаются в цветы кувшинки. Их запрещалось срезать, иначе, повредив стебель, можно было погубить русалку, и навлечь на себя гнев русального рода. Цветы следовало резко срывать за стебель, но в определенный период дня и обязательно нашептывая ей ласковое обращение. Если на Епифанов день восход солнца наблюдали в бордовых оттенках, лето ожидали с редкими дождями, а вот пасмурный день сулил дождливое лето. Цветение рябины в данный день предвещало о хорошем урожае льняных посевов. Забежавшая в поселок лиса означала, что скоро случится беда. Вечерние посиневшие облака предсказывали смену погоды на следующий день.
 

[СтешА]

Пахом-Бокогрей, Пахом Теплый

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Пахом-Бокогрей по народному календарю отмечается 28 мая (15 мая по старому стилю). Также день именуют Пахомом Теплым. Имя праздника взято от церковной даты почитания памяти святого Пахомия Великого. Пахомий проживал в Фиваиде в Египте в 3-4 веках. Проходя военную службу, он узнал от знакомых христиан о Господе. Вернувшись домой, воин принял христианство и прошел обряд крещения. Пахомий отправился жить в пустыню, а спустя 10 лет построил монастырь. За мудрое наставничество и праведную жизнь Бог наградил святого даром чудотворения - Пахомий мог молитвой исцелять тяжелобольных. В народе Пахома нарекали Бокогреем или Теплым. Связывали это с возвращением южных ветров и наступлением летнего тепла. По данному дню определяли будущее лето, если стояла ясная погода, лето ожидали жарким, с редкими дождями. Пасмурная погода, напротив, сулила прохладную летнюю пору. А вот багровый рассвет предвещал частые пожары. На Пахома-Бокогрея существовал обычай досевать остатки пшеницы, считая, что она вырастет и даст богатый урожай. Однако садить следовало до полудня, иначе побеги плохо всходили. В данный день не рекомендовалось сеять прочие зерновые культуры, веря, что они не примутся. Если на Пахома-Бокогрея наблюдали низко летающих мотыльков, то готовились к щедрому урожаю зерновых культур. Стелющийся по земле дым предсказывал дожди, а поднимающийся в небо - ясную погоду. Если в дождь дул ветер с востока, то готовились к окончанию непогоды. Летающая паутинка в воздухе предвещала знойное лето.