Исторические факты и легенды

[reva554]

В горе Кайлас хранится «генофонд человечества»

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Тибет — район в Центральной Азии, расположенный на Тибетском нагорье. В настоящее время он является автономией внутри Китая, но долгое время оставался относительно независимой территорией, контролировать которую желали многие ведущие державы.

Неприступная Агартхи

Столетиями Тибет являлся культурно-религиозным центром, а его столица Лхаса с XVII века была резиденцией далай-лам — духовных лидеров направления в буддизме, часто называемого ламаизмом. Приверженцы его полагают, что далай-ламы воплощают на «физическом плане бытия» бодхисатву Авалокитешвару (воплощение бесконечного сострадания всех будд).

Поскольку до Тибета добирались только редкие путешественники, то о нём в цивилизованном мире ходили самые необычные слухи: дескать, население состоит из великих магов и;демонов, управляют ими существа, сошедшие с неба, а в местных монастырях хранятся свитки с записями о «допотопной» истории человечества. В XIX веке к ним добавилось предание о загадочном изолированном поселении в Тибете, где скрываются великие жрецы, которые обладают тайным древним знанием и используют оккультные практики для обретения сверхъестественных способностей.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

  Вероятно, первым адаптировал это предание под нужды европейских мистиков маркиз Жозеф Сент-Ив д'Альвейдр, утверждавший в своих книгах, что в далёком прошлом миром правила арийская теократическая империя, разрушенная революцией и наступлением эпохи варварства. Мудрецы-медиумы, пережившие революцию, бежали в Тибет и основали там небольшое государство Агартхи (Агарти). В настоящее время там проживает около 20 миллионов человек, которые имеют доступ к колоссальной системе подземелий, связывающих разные уголки континента; при необходимости властители Агартхи проходят через бесконечные пещерные коридоры и вступают в контакты с.»избранными», чтобы донести до них указания Царя Мира. Если когда-нибудь одна из армий человечества попробует проникнуть в пределы Агартхи, мудрецы используют оружие невиданной силы, способное уничтожить полпланеты. Эзотерические и оккультные системы, известные европейцам, являются лишь слабым отголоском древней науки, которая овладела всеми силами природы, включая медиумические.

Теософские легенды

Предание об Агартхи (дословный перевод с санскрита — «неуязвимый», «недоступный») имеет непосредственное отношение к легендам о Шамбале, которые принесли в Европу португальские миссионеры-иезуиты Эстебан Качелла и Жоао Кабрал.

Шамбала (Самбхала), традиционно помещаемая в Тибет, впервые упоминается ещё в древнеиндийском эпосе «Махабхарата» как место грядущего рождения брахмана Калки Вишнуяшаса, который победит в сражении с разрушительным хаосом и положит начало новой эре (юге). Позднее пророчество о последней битве сделалось частью буддийской традиции; в ней Шамбала трактуется как царство, которое в ходе мусульманского вторжения IX века стало невидимым и доступным лишь для людей с чистым сердцем. Когда-нибудь Шамбала будет править миром, а её власть послужит гарантией духовно-нравственного расцвета.

Европейские эзотерики соединили индуистское и буддистское предания в единую теорию, согласно которой в пещерных городах Тибета нашли убежище последние представители могущественной цивилизации Атлантиды, погибшей в результате глобального катаклизма 12 тысяч лет назад. Несмотря на катастрофу. Великие Учителя (или махатмы), объединившиеся в Белое Братство, продолжают оказывать тайное влияние на мировую политику, подготавливая наступление Эры Шамбалы, когда древнее знание снова станет доступным человечеству.

Наибольшую популярность в этой связи получила теософская доктрина, разработанная Еленой Блаватской, которая создавала неорелигию на основе восточной философии. В молодости Блаватская активно путешествовала, в том числе по Индии. В 1851 году она встретила в лондонском Гайд-парке махатму по имени Мориа, который ранее являлся ей во снах. Тот якобы сообщил, что Блаватская избрана для выполнения особой миссии, и через четыре года она, следуя указаниям махатмы, попала в Тибет, где изучала древние науки и прошла посвящение в «оккультные мистерии». В частности, её познакомили с неким сакральным текстом «Стансы Дзиан», который хранится в одном из подземных монастырей Тибета и который Блаватская пересказала в многотомной «Тайной доктрине».

Хотя специалисты по буддизму довольно резко критиковали Блаватскую за дилетантизм и фантазирование, её учение пользовалось большой популярностью, привлекая авторитетных последователей. Среди них можно назвать Николая и Елену Рерих, которые искренне верили в существование Шамбалы, посвятив ей множество трудов и даже предприняв неудачную попытку добраться до Лхасы, в чём им помогало советское правительство.

Предание о Шамбале в европейском варианте получило дополнительное развитие после публикации осенью 1933 года романа английского писателя Джеймса Хилтона «Потерянный горизонт». В этом произведении Хилтон необычайно правдоподобно изобразил буддийский монастырь Шангри-Ла, расположенный в одной из труднодоступных горных долин на территории Западного Тибета. С помощью тайных знаний и оккультных методик обитатели монастыря сумели замедлить ход времени. Они живут замкнутой общиной — мирно и счастливо, погрузившись в занятия науками и искусством, не ведая тревог и забот, терзающих человечество.

Роман Хилтона приобрёл большую популярность на Западе, многократно переиздавался, а в 1937 году был впервые экранизирован. Благодаря ему слово «Шангри-Ла» прочно вошло в английский язык, означая «воображаемый земной рай, убежище от тревог современной цивилизации». Такое название присваивают роскошным отелям, ресторанам, горным курортам и прочим «райским уголкам», а президент Теодор Рузвельт даже назвал так свою летнюю резиденцию в горах Мэриленда.

Нацисты в Лхасе

Большой интерес к Тибету проявляло и руководство Третьего рейха. Причём если немецкая военная разведка в основном занималась установлением контактов с местными лидерами для противодействия английскому присутствию, то рейхсфюрера Генриха Гиммлера волновали куда более экзотические вопросы. Он мечтал найти там свидетельства существования «допотопной» расы светловолосых и голубоглазых арийцев, который создали высокую культуру, распространившуюся по всей Европе. Гиммлер также полагал, что именно в тибетских монастырях хранится «ключ» к наступлению эпохи сверхлюдей, которые будут править планетой тысячу лет.

Для того чтобы подтвердить свою теорию, основанную на мистическом учении «современного мага» Карла Вилигута, рейхсфюрер распорядился организовать экспедицию в Тибет, которую возглавил опытный путешественник Эрнст Шефер. Она отправилась в путь 19 апреля 1938 года, а в январе 1939 года вошла в Лхасу.

Тибетское правительство встретило Шефера и его спутников дружелюбно. Им позволили не только принять участие в праздновании Нового года по местному обряду, но даже снять его на киноплёнку. Это был первый случай в истории, когда европейцы фиксировали ритуалы главного празднества Лхасы. Кроме того, в знак своего расположения тибетский религиозный деятель Рединг Хутукту провёл немцев в тайное хранилище, где был спрятан таинственный «божественный палец». Перед отъездом экспедиции он же передал Шеферу официальное письмо «немецкому королю» Гитлеру и небольшой набор подарков.

Германия встречала Эрнста Шефера как национального героя. По итогам был создан Имперский институт исследований Центральной Азии, главной задачей которого стала обработка образцов и материалов, привезённых экспедицией. Гиммлер предполагал, что среди прочего институт займётся антропологическими и этнографическими исследованиями, однако Шефер, который никогда не воспринимал всерьёз мистические идеи своего патрона, отдавал предпочтение ботаническим и зоологическим проектам: он убедил рейхс-фюрера, что внедрение тибетских зерновых культур и разведение монгольских лошадей поспособствует быстрому развитию аграрного сектора Германии.

Ещё одним значительным проектом стал документальный кинофильм «Тайны Тибета», смонтированный из киноплёнок экспедиции продолжительностью свыше 50 часов. В январе 1943 года состоялась премьера фильма, на которую с восторгом откликнулась пресса рейха. Немцам впервые предлагалось увидеть подлинные кадры из жизни далёкой страны, затерянной в горах между Индией и Китаем. А в силу того, что выход «Тайн Тибета» совпал со Сталинградской битвой, фильм выполнял ещё и немалую психотерапевтическую функцию: гитлеровским пропагандистам требовался повод, чтобы ещё раз утвердить достижения «славных германцев». Впрочем, им это не помогло: рейх был обречён.

Родина чудовищ

Помимо легенд о тайном сообществе махатм, в Тибете можно услышать о «снежном человеке» — реликтовом гоминиде, который, как полагают криптозоологи, смог сохраниться в отдалённых районах планеты, избежав вымирания. Здесь их называют йети — то есть «ти, который живёт в скалистых местах». Тибетцы различают два вида «снежных людей»: крупного дзути, похищающего скот, и редкого мехти, демонстрирующего признаки человеческого поведения.

Первые сведения о йети сообщил европейцам военный врач и путешественник Лоренс Уодделл, который участвовал в нескольких английских экспедициях в Тибет, собирая необычные сказания и артефакты. В книге «Среди Гималаев» (1899) он, в частности, рассказывал о том, что видел на заснеженных склонах высоких гор огромные следы загадочных прямоходящих существ. На расспросы местные жители отвечали: йети — это полулюди-полузвери, живущие в пещерах и покрытые тёмной шерстью. Руки их доходят почти до колен, как у обезьян, но лицо скорее человеческое. Ноги кривые и короткие, слегка косолапые. Йети обладают невероятной силой, способны вырывать деревья с корнем и поднимать над головой огромные глыбы, поэтому охота на них — весьма рискованное занятие. Считается, что йети предпочитают мясо и ловят яков. Но иногда, подгоняемые голодом, они спускаются в долины, где похищают людей. Существует только один способ избежать смерти — броситься вниз по склону: чудовище наклонит голову, его волосы упадут на глаза, и оно потеряет жертву из вида.

В подтверждение рассказам тибетцы показывали следы на снегу, но главное — фрагменты тел йети: волосы, когти, лапы и даже скальп. Со временем коллекционерам удалось выкупить у тибетских монахов несколько таких фрагментов, и многие годы они демонстрировались в музеях как неопровержимое доказательство существования «снежного человека». Однако новейший генетический анализ показал: часть волос и когтей принадлежит собакам, другая — разным видам медведей; скальп — гималайскому горному козлу. Увы, наука уверена: если реликтовые гоминиды где-то и сохранились, то только не в Тибете.

В прихожей подземного мира

После установления в Лхасе коммунистического режима далай-лама и его окружение бежали из Тибета, и теперь значение древнего культурно-религиозного центра им утеряно. Всё же туризм там развивается, и нынешние китайские власти стремятся использовать легенды о Шамбале и Шангри-Ла для привлечения новых путешественников.

Последней великой тайной Тибета называют гору Кайлас, которая имеет пирамидальную форму. Тибетцы считают, что на её вершине обитает сам Будда; индусы уверены, что там следует искать Шиву. Так или иначе, гора — источник благостной силы, положительно влияющей на судьбу верующего. Чтобы очистить свою карму, нужно совершить круговой обход (кору) вокруг Кайласа, и лучше это сделать многократно, в идеале — 108 раз.

Современные приверженцы теософской доктрины — например, известный офтальмолог Эрнст Мулдашев, — верят, что Кайлас является частью мегалитического комплекса, возведённого «допотопной» цивилизацией. Внутри гора полая, и там хранится «генофонд человечества» — «законсервированные» в неподвижном состоянии глубокого транса «сомати» и практически бессмертные лучшие представители последних рас: лемурийцы, атланты и арийцы. Они могут быть вызваны к жизни в случае новой глобальной катастрофы. Мулдашев уверял, что сумел и сам добраться до секретного прохода в подземный мир Кайласа, но проникнуть дальше ему помещала психическая защита, установленная хозяевами Шамбалы.

Разумеется, изыскания эзотериков и мистиков ничем не подтверждены, кроме их собственных слов и вычурных фантазий. Но всё равно и в дальнейшем Тибет будет привлекать к себе зачарованных странников, ищущих новое представление о мире.                         

[reva554]

Исчезнувший обоз Наполеона

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Если верить письменным свидетельствам, отступая из Москвы в октябре 1812 года, император прихватил с собой два обоза, которые тащили 715 лошадей.

По некоторым данным, в них было 80 тонн груза! А если этих обозов было как минимум три, тогда в них было около 240 тонн драгметаллов и драгоценных камней!

Разумеется, это неправда, потому что во всей Российской империи не нашлось бы такого количества золотых и серебряных изделий. Почему изделий? Да потому что грабили-то в основном не ведомства и банки, а дома москвичей и храмы. А там, сами понимаете, слитки вряд ли хранились…

Что могли вывезти из Москвы?

Отправляясь на поиски наполеоновских сокровищ, нужно прежде задать простой вопрос: а мог ли вообще император найти в Москве драгоценности, и если мог, то где? Известно, что больше всего золота и серебра можно найти в церкви.

Московские священники до последнего дня города не оставляли. Возможностей вывезти все предметы культа у них тоже не было. Обычная практика — наиболее ценное закапывали. Но все не закопаешь. Так что церковная утварь действительно могла попасть в руки Наполеона.

Другое дело — фамильные реликвии. Наиболее состоятельные жители уходили из города не только со всеми домочадцами, но и со своими драгоценностями. Так что император мог найти то, что увозить или уносить с собой было трудоёмко, — предметы интерьера, старинные книги, дорогостоящие сервизы и прочие хрупкие или тяжёлые вещи. Да и собрать и вывезти трофеи император мог в ограниченное время — пока в Москве не пошли пожары. У французов из-за этих пожаров было плохо с продовольствием, не то что с золотом-серебром. Но даже если бы армия французов сгребла подчистую всё мало-мальски ценное, вряд ли бы образовался золотой обоз даже в тридцать фур. Да и свидетельства очевидцев говорят об обратном.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

   Восстанавливая ход событий

Первым Москву покинул корпус Богарне 16 октября. 21 октября, потрёпанный партизанами, Богарне застрял в Верее, куда подошли обозы Наполеона. Потом его части двинулись на Гжатск. От бескормицы стали умирать лошади. Тут пришлось выкидывать всё, что не даёт двигаться быстро. Выбрасывали даже кирасы!

Примерно такая же ситуация складывалась и в частях самого императора. Они вынуждены были оставить даже тяжёлые орудия. 6 ноября император приказывает разделить войско и обозы. А ещё через два дня положение настолько ухудшается, что начинается «чистка» трофеев. Выкидывается всё, что не имеет большой ценности. На фуры систематически нападают партизаны и жгут их. 13 ноября, когда Богарне соединился с Наполеоном в Смоленске, обозов у него не было вообще. Золота, очевидно, тоже. Обозы самого Наполеона постигла та же участь. К переправе через Березину он подошёл практически без повозок.

Где-то по пути были утрачены все ценности, которые император захватил в Москве. Последние упоминания о золотом обозе датируются 22 ноября. Далее о нём никаких сведений нет. Бочонки с золотом маршала Виктора упоминаются в последний раз 24 ноября. И более об их судьбе не знает никто. Известно только, что на другую сторону речки Березины не переправился ни один золотой фургон.

А если оно спрятано?

Кладоискатели полагают, что если золото из обозов и было спрятано (а не отнято партизанами, которые его благополучно утаили), то искать его стоит не дальше Смоленска. После Смоленска французам было не до золота. Они спасали свои жизни.

Как известно, дореволюционные источники списали на «нехороших» французов все потери 1812 года. Современные источники говорят о 50 тоннах золота, увезённого врагом! И эта цифра отнюдь не взята с потолка. Вот лишь пара предметов, оказавшихся в обозе Великой армии: паникадило (типа гигантской люстры с лампадами) из Архангельского собора весом 113 пудов и крест с колокольни Ивана Великого размером в три сажени, отделанный листами позолоченного серебра. А ведь ещё было великое множество вещей обихода — сервизы, оружие, украшения и, конечно же, золото и серебро в слитках.

Конечно, мы может проклинать Наполеона и его вояк за жестокие грабежи. Но если быть объективным, можно не сомневаться, что эти сокровища в любом случае не дожили бы до наших дней, а сгинули в круговерти революции, Гражданской войны и большевистских реквизиций.

А так Наполеон оставил нам великую мечту, которая, хочется верить, однажды осуществится.                       

[reva554]

Кто научил шумеров тайнам мироздания?

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

В середине IV тысячелетия до нашей эры на юге Месопотамии появились необычные люди. Они называли себя «черноголовыми» и принесли с собой удивительные знания, которыми до них не владел никто.

Постепенно они овладели почти всей долиной Тигра и Евфрата, создали там множество городов-государств и оставались хозяевами этих земель долгие века. Свою страну они называли Шумер и именно под этим именем вошли в историю. Шумеры, жившие 5 тысяч лет назад, были прекрасными математиками, астрономами, строителями и учёными. Они создали первую систему письменности, покорили обработку металлов, прекрасно знали строение человеческого организма и владели передовой медициной. При этом до сих пор совершенно неясно — кем они, собственно, были и откуда пришли?

  Продолжение

(открыть/скрыть)

   Клинописный ключ

Проблема происхождения шумеров занимает умы учёных с середины XIX века. По сравнению с другими древними цивилизациями они оставили после себя не так уж много. Многие следы шумерской культуры были поглощены народами Междуречья, пришедшими им на смену, среди которых они растворились. Но и того, что уцелело, хватает с избытком, чтобы впечатлить кого угодно.

Прежде всего — это знаменитая клинопись, одна из самых древних систем письменности, созданных человечеством. Хитроумными значками, выдавленными на сырой глине, шумеры записывали свои мифы и легенды (которые демонстрируют невероятное богатство их культуры и духовного мира), хозяйственные документы, аккуратно вели списки царей и вообще, можно сказать, создали первую в истории бюрократическую систему.

Больших успехов достигли «черноголовые» в обращении с цифрами. Шестидесятеричную систему счисления, которую они использовали, не так-то легко понять, однако она удивительно подходит для довольно сложных вычислений. Именно на числах, кратных 60, построены и некоторые наши современные системы отсчёта. Достаточно вспомнить, что окружность у нас состоит из 360 фадусов, а час — из 60 минут (каждая из которых включает в себя 60 секунд).

То есть шумерская система счисления гораздо пригоднее, скажем, для определения координат или наблюдения за звёздным небом, чем для подсчёта коров в стаде или мешков с ячменем в амбаре. Причём учёным удалось выяснить, что когда-то шумеры использовали куда более практичную и распространённую пятеричную систему (по числу пальцев на руке). Почему в итоге они предпочли ей куда более громоздкую шестидесятеричную — загадка. Версий существует несколько, но все они имеют свои слабые места.

Многие уверены, что разгадка кроется в ответе на вопрос, откуда пришёл загадочный народ. Но выяснить это не удаётся никак. В шумерских сказаниях неоднократно упоминается некая благословенная земля Дильмун, прародина всего человечества. Считается, что эта мифическая страна в реальности находилась на острове в Персидском заливе. Но с этим тоже не увязываются многие факты.

Практически все свои постройки шумеры возводили на искусственных насыпях, чтобы их было видно издали. Это довольно отчётливо указывает, что они привыкли жить среди гор. Об этом же свидетельствует то, что в шумерском языке слова «гора» и «страна» пишутся одинаково. Но на известных островах Бахрейна и Кувейта никаких гор нет. Поэтому где находился таинственный Дильмун — так остаётся невыясненным.

Никому не братья

Язык шумеров — главный инструмент, через который учёные пытаются разгадать тайны древнего народа. Он обладает множеством весьма загадочных свойств. Например, не входит ни в одну из известных языковых семей, словно возник сам по себе, в готовом виде, а не развивался эволюционным путём.

При этом он не выглядит искусственным или нелепым — напротив, он довольно удобен и практичен. Недаром он являлся языком-посредником для всех народов Южной Месопотамии. Люди разных национальностей — аккадцы, вавилоняне, представители различных семитских племён — свободно говорили и писали на нём. Примерно к 2000 году до нашей эры шумерский язык окончательно перестал быть разговорным и уступил место аккадскому. Но даже после этого он остался письменным языком администрации, религии и науки — своего рода латынью древней Месопотамии.

Поиском связей шумерского языка хоть с каким-нибудь из уже известных наречии лингвисты и археологи занимались с середины XIX века. Причём занимались весьма упорно. Ведь любая зацепка могла пролить свет на то, из каких краёв происходили эти странные «черноголовые». Шумерский язык последовательно объявляли относящимся к различным семьям: семитской, уральской, алтайской, сино-тибетской, картвельской и даже полинезийской или чукотской! Но какой бы стройной ни казалась очередная теория, всегда находились аргументы, разрушавшие её подчистую.

Интересной особенностью является то, что в шумерском множество омонимов — слов, которые пишутся одинаково, но обозначают совершенно разные вещи. По одной из версий, их различия проявлялись в произношении. Вероятно, в шумерском языке имелись тоны — то есть высота произнесения звука влияла на смысл. Явление не очень редкое. Так, например, обстоят дела в современном китайском и ещё во множестве языков. Однако разобраться с произношением шумерских слов все ещё трудно, так как в нашем распоряжении лишь клинописные надписи.

Расшифровка языка «черноголовых» началась в середине XIX века и продолжается по сей день. Известно около 5,5 тысячи слов, но до составления полного словаря ещё далеко.

В пучинах чаромутия

Разумеется, народ, окружённый столь многочисленными тайнами, не мог не привлечь к себе внимания со стороны любителей поражающих воображение псевдонаучных теорий. Одним из первых стал Платон Лукашевич — этнограф и лингвист-любитель, а заодно однокашник Николая Гоголя. Правда, он не слишком различал народы, населявшие Междуречье (да и данных во время его жизни было ещё маловато), так что рассуждал одновременно и об аккадцах, и об ассирийцах, захватывая под горячую руку и шумерские памятники.

В вышедшей в 1846 году книге «Чаромутие или священный язык магов, волхвов и жрецов» Лукашевич выдвинул грандиозную теорию, что давным-давно все люди разговаривали на едином языке, который он называл истотным. Разумеется, по его логике, наиболее близким к истотному был славянский язык. И все языки сохранили в себе его корни. Затем наступило время чаромутия (чара — речь, мутить — смешивать), и все языки превратились в кашу. Но выделить истотные корни все же можно, чем Лукашевич и занимался, с полнейшим презрением к настоящей лингвистике или филологии. Так, например, Вавилон, по его мнению, обозначал «манящее лоно», а имя Навуходоносор переводилось как «Западного неба заря».

Ещё более радикально поступил знаменитый предшественник так называемой «новой хронологии» Николай Морозов, который в 1931 году объявил, что никаких шумеров не было вовсе. Как, впрочем, и аккадцев, и ассирийцев. Клинописные таблички были созданы в Византии, приблизительно в VIII веке и являлись тайнописью борцов с иконопочитанием, которые не желали писать алфавитом, используемым «греховной» церковью. Соответственно, все шумерские и вавилонские цари оказывались либо римскими императорами, начиная с Диоклетиана, либо мифологическими персонажами. Особенно от Морозова досталось знаменитому правителю Вавилона Хаммурапи. Он оказался одновременно библейским патриархом — Авраамом и пророком Моисеем, а имя его было переведено как Аммон Раави…

Ануннаки с Нибиру

Но больше всех разгулялся на шумерском материале американский писатель и востоковед-любитель по имени Захария Ситчин. В конце XX века он разразился целой серией книг с самыми сенсационными сведениями. Решив, что искать ответ в пределах нашей собственной планеты — это слишком мелко, Ситчин заявил, что шумеры получили все свои знания от пришельцев из космоса. Писатель выдумал достаточно красивую фантастическую теорию о планете Нибиру (этим словом, переводящимся как «переправа», в шумерской мифологии называется сложное понятие, связанное с богом Мардуком и основанное, возможно, на наблюдениях за перемещениями планеты Юпитер по небосводу), которая раз в 3600 лет пролетает через Солнечную систему между Марсом и Юпитером.

По мнению Ситчина, Нибиру была населена могущественными существами ануннаками, которые фактически создали весь человеческий род. Люди были им нужны для добычи золота в шахтах. Шумеры были народом, наиболее приближённым к пришельцам, а потому переняли у них различные премудрости. Кроме того, в аккадско-шу-мерской мифологии, считал Ситчин, отражены различные сюжеты взаимодействия людей и ануннаков. Позднее эти сюжеты перекочевали в Библию (которая действительно содержит ряд родственных с шумерской мифологией мотивов).

Идеи Ситчина оскорбили и шокировали представителей сразу нескольких научных специальностей. Лингвисты принялись указывать на многочисленные ошибки и неверные интерпретации в переводах шумерских текстов, на которые ссылался Ситчин. Историки — объяснять, что золото вплоть до середины II тысячелетия до нашей эры в Месопотамии вообще не считалось драгоценным металлом и не добывалось в больших количествах. Специалисты по мифологии указывали, что персонажи, называемые анун-наками, у шумеров и правда были. Вот только они очень редко связывались с небом и, как правило, описывались как младшие, не очень-то влиятельные боги. Их даже не называют по именам.

Наконец, астрономы при помощи математической модели продемонстрировали, что никакая планета не способна вращаться по такой орбите, чтобы пролетать между Марсом и Юпитером раз в 3600 лет. К тому же Ситчин почему-то постоянно утверждает, что шумеры знали 12 планет, хотя в огромном количестве календарей и табличек с астрономическими текстами упоминается лишь пять. Одним словом, ни одно утверждение Ситчина не подтвердилось при взгляде со стороны. Что, однако, не мешало ему выпускать книгу за книгой.

Впрочем, у всех, кто доживёт, будет возможность удостовериться в реальности или нереальности Нибиру лично — по расчётам Ситчина, она должна в очередной раз прилететь в Солнечную систему в 2085 году.

Кто был первым?

С какими только странами и территориями не связывали шумеров! Их объявляли пришельцами из Китая, из Индии, из Азии и, разумеется, из мифической и никогда не существовавшей Атлантиды. Специалистам приходилось тратить немало времени и сил, чтобы опровергать эти домыслы, а реальная разгадка шумерских тайн тем временем не становилась ближе. Более того — чем внимательнее учёные приглядывались к шумерской цивилизации, тем отчётливее понимали, что она ещё сложнее, чем казалось раньше.

До того как неизвестно откуда в Междуречье пришли шумеры, здесь уже существовала некая працивилизация, которую принято называть убейдской (по месту находки одного из памятников на территории Ирака — Телль-эль-Убейд). Её первые следы были обнаружены в 1918-1919 годах, а системный взгляд сформирован в середине XX века.

Сначала казалось, что это всего лишь странный тип керамики, встречающийся в Южной Месопотамии. Но потом стало ясно, что это следы деятельности людей, которые не только жили здесь раньше шумеров, но и создали «заготовки» для многого, что позднее прославило «черноголовых» как непревзойдённых мудрецов. Например, многие учёные считают, что именно убейдцы создали первые письменные знаки, которые у шумеров развились в клинопись.

Данных об убейдцах очень мало, поэтому изучать их крайне сложно. Сохранились некоторые таблички с протошумерскими записями — но прочитать их пока никто не может. Точно установлено, что названия многих шумерских городов — Урук, Ниппур — не имеют значений в шумерском языке. Видимо, они были основаны и названы ещё их Предшественниками. Так что шумеры все же не принесли всю свою мудрость с собой. Многое они позаимствовали у таинственной убейдской культуры, растворив её в себе, как сами позднее растворились в аккадцах и ассирийцах. Когда-то похожим образом римляне учились у этрусков.

Какие ещё сюрпризы принесёт изучение убейдской культуры? Приоткроет ли оно завесу тайны над прошлым шумерской цивилизации? Или, наоборот, лишь добавит загадок? Это предстоит узнать следующим поколениям исследователей Месопотамии.                       

[topinant]

reva554,  Это ты про каких шумеров? Тех что скачут? 

[reva554]

reva554,  Это ты про каких шумеров? Тех что скачут? 

.. нет эти ещё не познали кто оне на самом деле . это потом расшифруют то ли оне с Атлантиды ... то ли с украинской шумерии , засолку сала найдут в глиняных табличках делов то . 

[reva554]

Загадки "Китайских зеркал"

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Круглые металлические ручные зеркала в Древнем Китае делали из жёлтой бронзы, покрывая её тонким слоем белой, как серебро, амальгамы. Поверхность их слегка вогнута, но даёт вполне правильное, лишь слегка уменьшенное изображение.

Обычное зеркало имеет толщину от 5 до 30 миллиметров и снабжено металлической ручкой, обёрнутой в бамбуковое волокно. Оно лёгкое и вполне может служить простым зеркалом в домашнем обиходе. На тыльной стороне часто изображён китайский дракон Лунг, сидящий под цветущим терновником и подле бамбукового пня. Он очень своеобразен. Дракон похож то на оленя, то на лошадь или тигра, но с ужасными огнедышащими монстрами греческих мифов и германских саг он не имеет ничего общего. В глазах китайца Лунг — добрейшее, достойное почитания существо

  Продолжение

(открыть/скрыть)

   Наследие Калиостро

«Волшебные зеркала», чудеса которых воспевали поэты, были известны в Китае с незапамятных времён. Самому древнему из сохранившихся уже 1600 лет. Его нашли при раскопках гробницы знатного вельможи на юге Китая.

При этом в 1086 году китайский учёный Шэнь Гуа писал о том, что секрет изготовления драгоценных зеркал уже утерян. В книге «Раздумья об Озере Снов» он говорит: «Есть зеркала, пропускающие свет, на задней стороне которых нанесено около 20 старинных иероглифов, не поддающихся расшифровке. Эти иероглифы проступают на лицевой стороне и отражаются на стене комнаты, где находится зеркало. Все зеркала схожи между собой, все очень древние, и все пропускают свет».

В эпоху династии Мин (1368-1644) «волшебные зеркала» появились вновь. Они были доступны лишь знатнейшим вельможам. Зеркала именно этой эпохи сейчас можно увидеть в крупнейших музеях мира. Они же породили китайскую пословицу: «На солнце правда всегда проступает наружу».

Рассказывают, что западному миру о существовании китайских зеркал поведал небезызвестный граф Калиостро в XVIII веке. Якобы после его смерти в одном из парижских соборов, где хранились реквизированные зеркала великого мага, священнослужители сильно перепугались — по стенам словно запрыгали черти. А что произошло? Безобидные лучи солнца попали на зеркала Калиостро, сделав металл «прозрачным» и разбудив таким образом солнечных зайчиков-«драконов».

Однако, по всей видимости, китайские зеркала были известны ещё древним грекам и этрускам. Их употребляли в мистериях жрецы. Вне всякого сомнения, они появились в Европе задолго до Калиостро, так как фигурировали на средневековых процессах ведьм. Загадочные знаки и изображения «дьявола» на магических уликах лишь подливали масла в огонь инквизиторов.

Утерянные секреты

Старинные китайские зеркала вызывали у людей замешательство. С одной стороны — сверкающая полированная зеркальная поверхность, с другой — выпуклые или гравированные в бронзе изображения. Ничего особенного. Но каким образом металл толщиной в медную монету пропускает солнечный свет?! Фигуры с обратной стороны зеркала отчётливо отражаются на стене или любом экране. На светлом фоне эти отражённые фигуры будут теневыми, на тёмном — светлыми. Если постепенно отодвигать зеркало от места, где получилось отражение, то оно будет увеличиваться, но не станет от этого менее отчётливым.
Судя по всему, секрет «пропускающих свет» был известен далеко не всем мастерам в самом Китае.

Первые попытки раскрыть тайну предпринял в XIII столетии один китайский учёный. Он решил во что бы то ни стало установить истину и поступил так, как обычно ведут себя дети, интересующиеся скрытым механизмом своих игрушек. Взял и сломал одно из редких и ценных зеркал, разбив его на несколько кусков. Оказалось, что фигура дракона, игравшая главную роль на его зеркале, была выполнена из тончайшей меди и вставлена в более грубую металлическую оправу. Затем все было покрыто тонким слоем свинца и отполировано. Но повторить старинные шедевры всё равно удавалось далеко не каждому.

В XIX столетии в Европе умные головы утверждали, что изображения с тыльной стороны зеркала не имеют никакого отношения к отражению, которое получается на стене.

Этой хитростью мастера, изготовлявшие зеркала, лишь вводили людей в заблуждение. На самом деле истинные изображения искусно нанесены прямо на лицевую сторону. Эффект возникает благодаря различной толщине металла в разных частях.

После отливки мастер якобы наносил на тыльную часть зеркала рельефный рисунок. Затем шлифовал лицевую сторону, сильно надавливая на неё! При этом более тонкие места зеркала, расположенные над впадинами рельефа, немного прогибались и меньше подвергались воздействию абразива. После полировки они выпрямлялись и слегка выступали над средним уровнем зеркала. В результате на лицевой поверхности появлялись фигуры из выпуклых микрозеркал, соответствующие рельефу изображения на обратной стороне изделия. Они-то и формировали рисунок внутри солнечного зайчика.

Объяснение звучало бы весьма авторитетно, если бы не одно но. Ни в Европе, ни в Америке никто так и не смог сделать ни одного зеркала по этому рецепту. Возможно, ближе всех к тайне подобрался Дэвид Брюстер, шотландский физик и изобретатель любимой детской игрушки — калейдоскопа. Он писал, что изображение,. — порождаемое зеркалом, не связано с рисунком на обратной стороне, а наносится слабым раствором кислоты на лицевую поверхность, после чего она шлифуется.

Разгадка из СССР

В Сибири есть место, которое хранит множество тайн, в том числе связанных с зеркалами. Это Минусинская котловина, расположенная в 300 километрах от Красноярска. В этих суровых землях археологи обнаружили следы древних культур, которые освоили производство бронзы уже в III тысячелетии до нашей эры, то есть намного раньше, чем в Китае. Но самое удивительное заключается в том, что в Минусинской котловине найдено около 400 древних бронзовых зеркал.
Половина из них хранится в местных музеях, и лежат они там лицевой стороной вниз. Этот факт наводит на мысль о том, что музейные работники стремятся показать исключительно рисунки и надписи на тыльной стороне. И никто из них не обратил внимания на лицевые стороны зеркал. А вдруг и они с секретом!

В 1958 году в газете «Комсомольская правда» была опубликована заметка с рассказом о секрете китайских зеркал. Сообщение заинтересовало многих. В редакцию стали поступать письма с идеями. Одно из них — письмо из Волновахи от дежурного электроподстанции М. Густеры — редакция опубликовала. Донецкий электрик пишет: «Первые мои опыты кончились безуспешно. Зеркала из медных, бронзовых и латунных пластинок были тоньше миллиметра. При нарезке узоров пластинки продавливались резцом так, что зеркальная поверхность искривлялась. Тогда я сделал зеркало из трёхмиллиметровой бронзовой пластинки.

Одну сторону отполировал, на другой нарезал узоры. Я поймал зеркалом солнечный луч и навёл на бумажный экран. На экране появились расплывчатые контуры узоров. Приблизил экран к зеркалу, и узоры вдруг стали резкими и яркими. Когда я исследовал зеркало под микроскопом, то обнаружил на зеркальной поверхности мелкие канавки, точно следующие линиям узоров. Эти канавки, как миниатюрные рефлекторы, фокусировали солнечные лучи. Там, где проходил резец, внутренняя структура металлической пластинки как бы расклинивалась, отчего зеркальная поверхность прогибалась по направлению к резцу. Таким образом, мнение, будто зеркало пропускает свет, ошибочно. На самом деле причина этого явления — ничтожная деформация: на зеркальной стороне получается копия узоров…».

Электрик отправил в «Комсомолку» маленькое серебряное зеркало с узором — пятиконечной звездой. В редакции проверили его действие. На листе бумаги появилось чёткое изображение.                       

[reva554]

Тайна мегалитов Менорки

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Сейчас на Менорке живут испанцы. В древности жили финикийцы, бороздившие Средиземное море на своих быстроходных кораблях. А кто жил до них — неизвестно. Но именно этот неизвестный народ, населявший Менорку во 11-1 тысячелетиях до нашей эры, оставил там мощные сооружения из каменных глыб. Это не огромный каменный круг, как в Стоунхендже, и не базальтовое основание Баальбека, а великое множество разнообразных каменных строений по всему острову.

Талайоты, таулы, наветы…

Может быть, потому, что высоких гор и глубоких пещер на Менорке нет, люди бронзового века сооружали здесь для защиты искусственные пещеры — талайоты. Это крытые деревом жилища, соединённые между собой каменными переходами или Объединённые под одной крышей. Сооружения относятся ко времени, когда люди уже умели делать орудия труда и оружие из бронзы, но не освоили ещё обработку железа. Хотя археологи иногда находят артефакты, изготовленные из метеоритного железа. Поскольку этническая принадлежность жителей Балеарских островов этого периода неизвестна, то их обычно называют просто археологической культурой талайотов.

Эта культура характерна также отдельными высокими Т-образными сооружениями из двух плит — вертикальной и положенной на неё меньшей горизонтальной. Этот тип мегалитов называется «таула». Их назначение не совсем понятно. Многие исследователи считают, что это были сакральные объекты, жертвенники.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

    Ещё с талайотами часто соседствуют наветы — каменные гробницы в виде кораблей. И стены талайотов, и стены гробниц имеют характерную форму, имитирующую наклонные борта.

Люди культуры талайотов, скорее всего, приплыли на Менорку на кораблях и захватили остров, сменив предшествующую им археологическую культуру колоколовидных кубков — материковых жителей, перебравшихся сюда из Прованса и Лангедока. Смена культур датируется примерно стыком III и II тысячелетий до нашей эры. В XX-XVI веках до нашей эры на Менорке появляются первые таулы. Следующие 500 лет жители Менорки строят наветы и хоронят в них своих мертвецов. А с XI века до нашей эры начинают возводить талайоты.

Карфагенское наследство

Талайотов на Балеарских островах свыше 270 штук. Некоторые из них разрушены, некоторые очень малы, но есть и совершенно великолепные места. Такие, как Торре-ден-Гальмес. В этом городке, возникшем на заре цивилизации, находятся сразу три талайота.

Это высокие строения из каменныж плит, очень похожие на сторожевые башни. Вероятно, в древности они имели оборонительное значение и были использованы, когда стал развиваться сам город. Талайоты примыкают к мощным оборонительным стенам, которые с внутренней стороны укреплены пристроенными домами.

В каждом доме имелись очаг и каменная цистерна для воды. Один из домов примыкал непосредственно к скале и включал в себя скальную пещеру. Сохранилось также большое здание (так называемый гипостиль) с колоннами, которые поддерживали крышу. Колонны были в основном собраны из двух опорных монолитов (больший на меньшем и горизонтальная каменная балка сверху). Археологи считают, что здесь когда-то была кладовая или загон для скота. Внутри стен находилась также таула.

Талайоты имеются и на соседней Мальорке. Например, отлично сохранившийся объект в поселении бронзового века Оспиталет-Вель. Правда, здешний квадратный талайот относится уже к позднему, пунийскому периоду истории Балеарских островов. Вероятно, тогда Мальорка была завоёвана Карфагеном, и здесь находилось оборонительное сооружение, возведённое пунийцами приблизительно в V веке до нашей эры.

Этот талайот отличают особенности кладки, нехарактерные для других сооружений такого типа. Да и стена, образующая квадрат, слишком мощна и велика — её периметр 22 метра. Недаром археологи сначала думали, что открыли древнюю городскую стену, а не талайот. В центре находится опорный столб, на котором крепилась крыша. Она была сделана из каменных плит. То есть талайот в Оспиталет-Вель был удивительно похож на древний бункер.

Строгая геометрия сооружения (правильный квадрат, совершенно вертикальные стены, каменное перекрытие) лучше всего говорит об истинном назначении объекта — военном. Учитывая взаимоотношения Карфагена с Римом, причину возведения Оспиталет-Вель на Мальорке тоже искать долго не придётся: защита торговых путей, ведущих пунийских купцов в Испанию и северные страны.

Во II веке до нашей эры, когда Карфаген пал, пришла в запустение и военная база на острове. Археологам удалось частично вскрыть памятник и найти рядом другие прямоугольные конструкции с мощными стенами. Но как только местным властям стало ясно, что сооружение имеет отношение не к местной истории, а к завоевателям-карфагенянам, финансирование раскопок было немедленно прекращено.

Мир мёртвых

Древние жители Менорки хоронили своих мертвецов в пещерах. Но поскольку такого количества пещер на острове не было, они строили наветы, похожие на перевёрнутые корабли. Характер кладки в наветах такой же, как и талайотах, только другая форма.

Наветы не располагались внутри посёлка, их обязательно выносили за его пределы, но старались располагать поближе к живым. В плане навета похожа на вытянутую подкову: передняя часть слегка заострена, а в задней располагается один или два входа. Сооружение может быть двухэтажным, с верхней и нижней камерами. Такова, например, навета в Эс-Тундос, построенная в начале I тысячелетия до нашей эры.

Длина этой гробницы — около 14 метров, ширина — около 7 метров, а высота — 4,5 метра. Обе камеры — верхняя и нижняя — примерно равны подлине, но высота верхней втрое меньше, чем нижней. То есть верхняя камера была своего рода вспомогательной, куда, очевидно, помещали новых покойников или перемещали кости давно умерших. В нижней камере мёртвых клали на широкую каменную скамью, в верхней — на потолочную балку, служившую полом.

Для жизни в загробном мире мёртвых хорошо экипировали. Археологи находят в наветах изделия из бронзы, украшения, керамику. Навета в Эс-Тундос считается одной из самых крупных. Одну из тех, что поменьше, можно увидеть по пути в аэропорт Менорки вблизи Монтплера. Её длина чуть больше 4 метров, а ширина не достигает и 3. Какова была высота — неизвестно, так как сохранились только боковые стенки, да и то не полностью. По другую сторону той же дороги, почти напротив первой гробницы, в поле, находится ещё одна навета — длиной 6 и шириной 3 метра, но тоже без крыши. Наветы с сохранившимися полностью стенами встречаются, к сожалению, гораздо реже, чем частично разрушенные.

Таулы были характерными атрибутами любого талайотского поселения. Их устанавливали в самих посёлках, во внутренних двориках домов, и, скорее всего, совершали рядом какие-то религиозные обряды — вполне возможно, заимствованные с Крита или из Египта. В Оспиталет-Веле, например, нашли превосходно изготовленную статую египетского жреца Имхотепа.

Поскольку на Менорке таулы образуют своего рода сеть, была высказана мысль, что они имели не сакральное, а военное значение — то есть были не жертвенниками и алтарями, а всего лишь сигнальными вышками. На каменную перекладину ставилась плошка с маслом и поджигалась. Так сигнал передавался от одной таулы к другой, по всему острову.

Но кроме отдельно стоящих таул на Менорке имеются и сгруппированные, назначение которых очевидно: это, вне всякого сомнения, именно древние святилища. Одно, из них, На Комерма де Са Гарита, расположено вблизи Торре-ден-Гальмес. Это странное сооружение с вертикальными и горизонтальными мегалитами, слегка похожими на трилиты Стоунхенджа. Трилиты соединяются стенами с перемычками и ограждают внутреннее пространство, где находится небольшая таула. Правда, археологи до сих пор спорят, как выглядела постройка изначально и чем является на самом деле — маленьким талайотом или святилищем с таулой-алтарём.                       

[reva554]

Иерихонские трубы

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Город Иерихон известен далеко не только по библейскому преданию. Его реальная история уходит далеко в прошлое. Археологические раскопки дали поразительные результаты: 23 культурных слоя!

Самый нижний и мощный относится к каменному веку (VIII тысячелетие до нашей эры) и имеет 13-метровую толщину. Неолитическое поселение уже имело толстые оборонительные сооружения — стены и даже башни, сложенные из неотесанного камня. Сами же первые обитатели жили в глинобитных домах и домах из необожжённых кирпичей.

Глиняные полы в жилищах были тщательно выровнены, а иногда даже выкрашены и отполированы. Сохранились предметы мебели: столы, стулья, табуретки. Найдено было множество глиняных фигурок людей и животных.

Ворота в страну Ханаан

Ранний Иерихон был поселением земледельцев. За крепостными стенами они хранили свои богатства (зерно, каменные и гончарные сосуды, орудия труда), защищая добро от беспокойных воинственных степняков.

Древнейший город на планете раскинулся на площади в пять гектаров. Иерихон просуществовал около 5 тысяч лет до того времени, когда возле него объявились племена хабиру (библейские израильтяне), пришедшие из Синайской пустыни. Иерихон показался им неприступной крепостью.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

    Скотоводы, которых пророк Моисей 40 лет водил по пустыне, очень хотели проникнуть в богатую страну Ханаан, где люди давно научились пользоваться медными и бронзовыми орудиями, где изготовляли прекрасные гончарные сосуды и хранили в них чудесное вино и оливковое масло, где шили удобные одежды из кожи и шерсти и жили в прочных каменных домах, а не в шатрах, прикрытых шкурами. Но чтобы проникнуть в Ханаан, пастухам надо было взять Иерихон.

В этот ответственный момент престарелый Моисей умер и предводителем древних иудеев стал Иисус Навин. В ходе всего странствия он был ближайшим помощником Моисея и руководил иудейским войском. Иисус Навин решился на штурм Иерихона. Но только после того, как ему было видение: ангел с мечом, устами которого Господь обещал передать ему неприступный город.

По наущению свыше, вместо долговременной осады полководец Иисус Навин применил во всех отношениях оригинальную тактику. В течение шести дней подряд 40-тысячная армия израильтян выходила из лагеря для того, чтобы совершать шествие вокруг крепостных стен на расстоянии, безопасном от стрел и каменных снарядов противника. Впереди важно ступали вооружённые воины, за ними шли бородатые мужчины в длинных одеждах (священники-левиты) и гудели в серебряные трубы и бараньи рога. Вслед за ними — жрецы, которые несли священный Ковчег Завета, украшенный золотыми фигурами крылатых херувимов. Замыкала процессию толпа женщин, детей и стариков в праздничных одеждах. Все они хранили гробовое молчание.

Седьмой день Библия описывает так: «В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз. Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город!» (Нав. 6:14-15).

Когда раздался сигнал и серебряные трубы загудели вновь, весь народ заорал что есть мочи. Да так, что стены города затряслись и рухнули! Головорезы Иисуса Навина устремились вверх по обломкам стен и захватили город. Всех жителей Иерихона убили, пощадили только блудницу Раав с роднёй, так как до этого девица укрыла посланных в город лазутчиков.

Взгляд скептика

Не одно поколение учёных занимал вопрос, являлся ли «чудесный» захват Иерихона историческим фактом или же это вымысел. Ведь все понимают, что, сколько ни труби и ни кричи, даже деревянные стены не шелохнутся. А уж тем более — каменные.

Прежде всего, археологи установили толщину стен. Они оказались поистине циклопическими. Ширина наружной стены — около 1, 5 метра, внутренней — 3, 5 метра. Высота и диаметр раскопанной угловой башни составляли 8 метров. Строители возводили сооружения из блоков размером 2×3 метра, достигавших по весу нескольких тонн. Могли ли такие стены упасть и под действием каких сил?

Известный английский археолог, директор Британской археологической школы в Иерусалиме Кэтлин Кеньон, одна из первых проводившая раскопки древнейшего города, установила, что стены в Иерихоне всё-таки упали. По её мнению, это произошло около 1580 года до нашей эры, то есть за 180 лет до появления армии израильтян в долине Иордана. Иерихон был разрушен египтянами, преследовавшими изгнанных из Египта гиксосов, и позднее почти не заселялся. Следовательно, Иисусу Навину не составляло никакого труда преодолеть «барьер» на пути в страну обетованную, и вся история его подвигов — лишь образец ветхозаветного «пиара».

Во всяком случае, сама Кэтлин Кеньон была убеждена в почти полном отсутствии следов поселения в Иерихоне в 1500-1200 годах до нашей эры. От указанного времени сохранилось лишь несколько могил и обломков. Этот факт она объясняет тем, что после гибели город долго находился в запустении, поэтому взять незначительное поселение, разместившееся на руинах, не составляло большого труда.

Страх и пожар

Позднее другой исследователь, Брайан Вуд из Торонтского университета, оспорил выводы Кеньон, заявив, что стены города действительно рухнули как раз в то время, которое соответствует библейскому рассказу. Он провёл собственный анализ на месте раскопок, обнаружил толстый слой пепла и согласился с тем, что Иерихон был захвачен и сожжён. Об этом же говорится и в Библии: «… всё, что в нём, сожгли огнём» (Нав. 6:23). Но завоевали город не египтяне, а все же израильтяне.

По мнению Вуда, Иисус Навин в первые шесть дней применил психическую атаку. А затем в дело пошли акустические процессы. Звуки труб и единогласный вопль израильтян вызвали столь мощные сверхнизкие звуковые колебания, что они посеяли панику и ужас среди защитников крепости, а также вступили в резонанс с каменной кладкой крепостной стены и расшатали её! Затем уже Иисус Навин, полководец и, очевидно, первый знаток законов физики, ворвался со своими воинами в объятый ужасом город и разрушил его дотла.

Однако далеко не все учёные согласны с Вудом. По одной из версий, главную роль во взятии Иерихона сыграло обычное минирование его крепостных стен. Известно, что подведение подкопов и подрыв крепостных стен относятся к одним из самых древних средств осадной техники.

Под покровом ночи (предполагается, что шествие начиналось с темнотой, когда хуже видно защитникам стен и жара не мучает нападающих), пока гудели трубы израильтян, чтобы заглушить шум сапёрных работ, а народ кружил вокруг со своим Ковчегом для отвода глаз осаждённых, воины Иисуса Навина подкапывались под фундамент укреплений и закладывали туда толстые бревна. На седьмой день в определённый момент бревна подожгли. От сильного пожара стены раскалились и сползли в выкопанные рвы, а сгоревший город покрылся толстым слоем пепла. Радиоуглеродный метод позволил датировать пепел 1400 годом до нашей эры.

В целом история с «иерихонскими трубами» получается весьма противоречивая. Кстати, никто из исследователей не вспоминает про блудницу Раав. А ведь именно она, вероятно, сыграла роковую роль в падении Иерихона, допустив в город тех, кто мог открыть ворота или поджечь стены изнутри. Истина по-прежнему скрыта в тени тысячелетий.                       

[reva554]

Картофельные бунты в России

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Появление картофеля в России — тема, обросшая легендами и сказками. В большинстве источников приводится рассказ о поездке Петра I в Голландию. Будучи в Роттердаме, он послал графу Шереметеву мешок картофеля и строго наказал разводить этот овощ в России. Так это было или нет, но принято считать, что первая грядка с картофелем появилась в России при Петре Великом. Русский император выращивал картофель в Стрельне, надеясь использовать его как лекарственное растение.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

    Царская инициатива

При царском дворе картошка становится своего рода редким заморским деликатесом сродни ананасу или устрицам. Повара экспериментируют, готовя его то так, то эдак, с сахаром, под соусами, в виде каш и т.п.

Население же включать подозрительное чудо в свой рацион не торопилось. Да и духовные лица утверждали, что картофель — это «чёртово яблоко», совратившее Адама и Еву, а посему всем, кто употребляет картошку в пищу, не видать царствия небесного. Поэтому под страхом каторги российские крестьяне отказывались разводить эту сельскохозяйственную культуру.

Хочется отметить, что и в Европе этот южноамериканский овощ был также встречен в штыки. Попав в Испанию в 1565 году, он страшно не понравился местному населению (испанцы ели сырые клубни). Долгое время картофель выращивали ради цветов. Цветы картофеля украшали костюм Людовика XVI и причёску Марии Антуанетты и являлись модным аксессуаром придворных дам.

Жестоким способом распространял картофель король Пруссии Фридрих II. Он пригрозил отрезать носы и уши тем, кто не хотел сажать картофель. Во Франции только хитрость фармацевта Пармантье способствовала продвижению картофеля в массы. Он, засеяв несколько полей картофелем, распорядился выставить вокруг них вооружённую охрану. Целыми днями солдаты охраняли посадки картофеля, а на ночь уходили спать. Жившие поблизости крестьяне, конечно, не смогли устоять перед соблазном и начали воровать охраняемый овощ и сажать на своих участках. Блага это не приносило, потому что люди, не знавшие свойств картофеля, пробовали его плоды — ягоды, похожие на мелкие помидоры, которые вырастают на кустиках после их цветения. А они действительно не только не съедобны, но и ядовиты.

Реклама бренда

Массовое знакомство населения России с «земляными яблоками» состоялось при Екатерине II. В 1765 году в Москву из Германии были выписаны 57 бочонков картофеля, который тут же был разослан по России. Затем по губерниям отправили ещё несколько сотен мешков, возложив контроль за их распределением на губернаторов. Чтобы как-то заинтересовать помещиков новой для них культурой, была начата самая настоящая рекламная кампания. В модных журналах появились статьи, прославлявшие картофель как «дивный цветок», «лекарство от всех болезней», «яд, истребляющий насекомых»…

В журнале «Сочинения и переводы, к пользе и увеселению служащие» о «земляных яблоках» говорилось как о «приятном и здоровом кушанье, из которого можно приготовить хлеб, каши, клёцки, крахмал, пудру».

Активная пропаганда по внедрению картофеля в русскую жизнь велась со стороны государства.

В 1765 году Медицинской коллегией было составлено, а Сенатом издано специальное «Наставление» — как разводить и употреблять «земляные яблоки». «Наставление» было издано отдельной книжкой тиражом 10 тысяч экземпляров и бесплатно рассылалось из расчёта 50 экземпляров на провинцию, 25 — на город и 100 — на губернию. Его авторы убеждали землевладельцев разводить картофель, утверждая, что он может заменить хлеб. Сенат ассигновал на это 500 рублей, поручив Медицинской коллегии закупку и рассылку картофеля.

Контроль над исполнением этого мероприятия осуществляли местные губернаторы. Урожай картофеля ждали в начале сентября. Но вскоре стали замечать, что картофельные поля в конце июля сильно разрежены. Оказалось, что уже в конце июля крестьяне выкапывали картофель и меняли его на водку в кабаках. Хозяин одного такого кабака, распробовав и по достоинству оценив вкус молодого картофеля, специально включил в меню блюдо «Молодой картофель с зеленью и маслом». Почитатели этого блюда и популярность заведения неуклонно росли. В конце XVIII века, например, в «Хозяйственном описании Пермской губернии» о картофеле было сказано следующее: «Крестьяне употребляют оный печёным, варёным, в кашах и делают также из него с помощью муки свои пироги и шаньги (сибирские лепёшки с маслом, ватрушки), а в городах сдабривают им супы, готовят жарки и делают из него муку для приготовления киселей».

Народ противится

В августе 1840 года царь Николай I высочайше повелел усилить разведение картофеля в казённых селениях. В соответствии с его указанием правительство распорядилось произвести на землях государственных крестьян обязательную общественную запашку, а если это невозможно, «посадку картофеля делать при волостном правлении хоть на одной десятине».

Сподвиг государя на это решение неурожай хлебов в 1839 и 1840 годах. Поначалу на этот очередной указ и на последующие за ним указы местных властей, как уже повелось, никто серьёзно не отреагировал.

Но издавший указ Николай I на этот раз был полон стремления жёстко претворить его в жизнь. Как и в Европе, это было возможно сделать лишь с помощью войск. В ответ на репрессии народ стал бунтовать ещё больше. «Картофельные бунты» прокатились по всей России: Владимирская, Пермская, Оренбургская, Саратовская, Тобольская губернии и т.д. В этот раз на борьбу с картофелем поднялись уже свыше полумиллиона человек. Напомню, что всего на это время в России жили менее 40 миллионов человек. Мятежники были жёстко подавлены войсками, и, наконец, картошка стала распространяться.

Производство картофеля из года в год росло, причём назначение и использование его стало более широким и разнообразным. Вначале картофель использовали только в пищу, потом его стали применять и в качестве корма для домашнего скота, а с ростом крахмало-паточной и винокуренной (спиртовой) промышленности он стал основным сырьём для переработки в крахмал, патоку и спирт. В 1865 году площадь под картофелем в России более чем удвоилась, а к концу XIX в. им было занято более 1,5 миллиона гектаров. Одновременно велась научная и селекционная работа по картофелю.

Таков нелёгкий путь этого главнейшего, доступнейшего и любимейшего сегодня продукта, из которого готовят сотни разнообразных блюд. Посевы картофеля в нашей стране на севере заходят за полярный круг, на востоке дотянулись до Сахалина. Мы должны быть благодарны всем энтузиастам, положившим начало массовому распространению на Руси второго хлеба.

И папа, и мама

Впервые картофель попался на глаза европейцам в 1536-1537 гг. в индейском селении Сорокота (в нынешнем Перу).

Участники экспедиции Гонсало де Кесада назвали обнаруженный плод трюфелем за его сходство с соответствующими грибами.

Через год ещё один конкистадор Педро Сиеса де Леон в верховьях долины реки Каука, а потом в Кито (Эквадор), тоже нашёл мясистые клубни, которые индейцы называли «папа». Впоследствии в своей книге он писал: «Папа — это особый род земляных орехов; будучи сварены, они становятся мягкими, как печёный каштан». Учёные утверждают, что картофель вошёл в рацион южноамериканских индейцев примерно 14 тысяч лет назад. Они не только употребляли картофель в пищу, но и поклонялись питательному клубню, считая его одухотворенным существом. Можно сказать, что картофель был для них и пала, и мама.

Впрочем, в жизни других народов картофель до сих пор занимает очень важное, почти «родительское» место.                       

[reva554]

Печать царя иудейского

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

2 декабря 2015 года профессор археологии Еврейского университета Эйлат Мазар заявила, что в раскопках на Храмовой горе её сотрудники нашли уникальный артефакт — буллу (оттиск печати) царя Хизкиягу. Христианскому миру этот человек знаком по имени царь Езекия. В отличие от многих библейских персонажей, его существование не подвергается сомнению.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

   Набожный правитель

В Библии написано, что Езекия был 13-м царём Иудеи и сыном царя Ахаза из династии дома Давида. «Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ави, дочь Захарии» (4 Цар. 182).

Трон достался Езекии в непростое время. На севере расположилось конкурирующее Израильское царство под правлением царя Осии. Согласно Ветхому Завету на тот момент цари Северного Израиля отступились от веры предков, поклоняясь идолам и золотому тельцу. С востока же Иудея могла стать жертвой другого мощного государства — Ассирии. Из-за угрозы нападения со стороны израильских вероотступников отец Езекии заключил союз с царём Ассирии Тиглатпаласаром III и призвал его на помощь. Тот огнём и мечом прошёлся по сопредельным государствам. Лишь аравийские царства смогли откупиться от ассирийца богатой данью.

Когда Тиглатпаласар III находился в Дамаске, в честь своей победы он велел построить алтарь жертвоприношений. Ахаз поспешил встретиться с могущественным союзником и засвидетельствовать ему своё почтение и подчинение. Он добровольно согласился платить немалую дань и возвести в Иерусалиме аналогичный алтарь. Это в корне противоречило многовековой вере иудеев.

Езекия, воспитывавшийся пророком Исайей, поступка отца принять не мог. Но и противиться этому у него не было возможности. Получив в 727 году до нашей эры власть, он решил восстановить попранную религию предков. Как утверждает Библия, Езекия был очень набожным человеком и почитал все заповеди.

Первым шагом молодого царя стало искоренение идолов и жертвенников. «Он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Не-хуштан» (4Цар. 18:4). Это был столб с огромным змеем из меди. По легенде, когда евреи, водимые Моисеем по пустыне, стали роптать, Бог наслал на них кару в виде ядовитых змей. В напоминание об этом Моисей приказал изготовить змеиный штандарт, названный Нехуштаном. К моменту воцарения Езекии первоначальное значение Нехуштана почти забылось, и евреи поклонялись ему, как божеству.

Езекия восстановил богослужение в Иерусалимском храме. В знак восстановления завета с Богом был торжественно отпразднован общеизраильский Песах.

Тайный туннель

Недружественные действия молодого царя Иудеи прошло мимо внимания царей Ассирии, ибо в этом государстве наступили трудные времена. Более того, уверовав в уязвимость Ассирии, Езекия стал основателем антиассирийской коалиции, в которую вошло 15 небольших царств. В 701 году до нашей эры в соседнем царстве Экрон был низложен ставленник ассирийцев — царь Пади. Восставшие пленили его и в цепях передали Езекии, который посадил его в тюрьму.

Как бы ни страдала Ассирия от внутренних проблем, таких выпадов в свою сторону она стерпеть не могла. Езекия понимал, что дело закончится войной, и стал готовиться. Он приказал засыпать все источники и колодцы на предполагаемом маршруте ассирийского войска. Потом приступил к укреплению крепостной стены Иерусалима.

Наконец, царь Ассирии Синаххериб решил наказать распоясавшихся вассалов и выступил в поход. Разгромив несколько царств и пленив их правителей, ассирийцы в конце концов добрались до границ Иудеи. За несколько недель они захватили 45 поселений и подошли к столице Иудейского царства — Иерусалиму.
Сначала Синаххериб решил удовлетвориться данью. Езекия должен был предоставить ему заложников и огромный выкуп — 30 талантов (более 900 килограммов) золота и 300 талантов серебра. Езекии не хватило казны, поэтому золото было снято с дверей и пилястров храма. Всё это сокровища и ранее пленённого Пади, царя Экрона, Езекия отправил в ставку Синаххериба в городе Лахиш.

Однако этого ассирийскому владыке показалось мало, и он приступил к осаде Иерусалима. Первоначальный натиск не увенчался успехом, воины Езекии успешно отбили все атаки. Так как иудеи засыпали все источники воды вокруг города, то и сам Иерусалим рисковал остаться без неё. Во избежание этого Езекия велел пробить в скале полукилометровый туннель для подачи воды из источника Тихон в Силоамский водоём в восточном Иерусалиме. Город перестала мучить жажда, а вот ассирийцы оказались в трудном положении.
Вскоре их войско поразила неизвестная болезнь. Историки склоняются к мысли, что это была желудочно-кишечная эпидемия. Немудрено при дефиците воды! Впрочем, Библия трактует это несколько иначе: «Пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч» (4 Цар. 19:35).

Суровый ассирийский царь снял осаду, но захваченные иудейские города не вернул, а разделил между своими вассалами. Иудея уменьшилась до размеров самого Иерусалима и его окрестностей. Но после этого нашествия ассирийцы уже не терзали Езекию и он закончил своё правление в спокойной обстановке.

Главное доказательство

Описание правления Езекии и его защита Иерусалима вошли в Ветхий Завет и Танах, но историки долгое время скептически относились к этим сведениям. Многие из них не исключали, что Езекия не существовал вовсе. Однако начиная с XIX века историки стали находить документальные подтверждения существования благочестивого царя.

В 1830 году английский полковник Тейлор среди руин столицы Ассирии Ниневии нашёл шестигранную глиняную призму. Позднее учёные установили, что она была изготовлена в 691-689 годах до нашей эры. Текст аккадской клинописью на шести сторонах призмы рассказывал о походах Синаххериба, в частности, на Иудею. Это явилось, по сути, первым внебиблейским подтверждением существования Езекии.

Вторым документальным доказательством стало обнаружение в 1838 году Эдвардом Робинсоном туннеля, пробитого в скале от источника Тихон. В 1880 году недалеко от Силоамского водоёма на камне в восточной стене туннеля учёные обнаружили надпись из шести строк, выполненную палеоеврейским алфавитом. Она была тайно вырублена и увезена из Иерусалима, но, к счастью, не утрачена. Её текст рассказывал, как каменоломы работали кирками и двигались навстречу друг другу с разных сторон туннеля.

Наконец, в начале XXI века группа историков Еврейского университета получила третье доказательство исторического существования Езекии. При влажном просеивании грунта в районе Офелии — южного склона Храмовой горы, на месте бывших царских продуктовых складов был найден овальный кусочек окаменевшей глины, диаметром чуть более сантиметра. Приглядевшись, учёные разглядели на нём некие символы.

После очистки стало ясно, что это булла — оттиск печати. В древности буллой запечатывали свёрнутые папирусы. Они крепились тонкими нитями, следы которых остались на обратной стороне. Сам оттиск представлял собой рисунок в египетском стиле — крылатый солнечный диск и два анкха (символы жизни). Также там имелся текст, расшифровка которого потребовала несколько лет. Наконец, в 2015 году археолог Еврейского университета Реут Бен Арье расшифровал надпись: «Принадлежит Езекии, сыну Ахаза, царю Иудеи». Это была мини-сенсация.

Несмотря на то, что в материальном смысле находка не является особо ценной, в моральном она стала одним из национальных сокровищ Государства Израиль. Как сказала во время презентации Эйлат Мазар, булла — «самое близкое к нам из того, что мог держать в своих руках царь Езекия». Хотя ранее среди коллекционеров уже всплывали подобные буллы, но все они признаны фальшивками.                       

[reva554]

Тайна "черного камня Каабы"

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

В небольшой долине среди гор, спрятанная от всего мира, находится святая святых ислама – город Мекка. Именно к нему пять раз в день обращаются взоры мусульман всего земного шара.

В отличие от других восточных городов Мекка не была обнесена стеной, а естественной оградой ей всегда служили горы. Через весь город тянется широкая улица Массаи, к которой с гор многочисленными ярусами сползают дома – большие и маленькие.

Посреди улицы, в самой нижней части долины, расположена площадь, на которой стоит знаменитая мечеть Харам аш-Шериф, что означает «Дом Бога». Мусульмане уверены, что именно в этом месте находится центр мироздания, потому что это даже и не земля, а опрокинутая на землю часть неба. И в последний день существования мира она на небо и вернется.

Территория «Запретной мечети» – священное место для мусульман всего мира. Об этом многократно говорится во второй суре Корана: «И откуда бы ни вышел ты, обращай свое лицо в сторону Запретной мечети; и где бы вы ни были, обращайте ваши лица в ее сторону».

Площадь похожа на традиционный восточный двор, только очень больших размеров. Она окружена в три, а где и в четыре ряда колоннами из мрамора, гранита и обыкновенного камня. Поверху колонны соединены стрельчатыми арками и покрыты маленькими белыми куполами, а над ними возвышаются семь стройных минаретов.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

   Но почему именно Мекка считается киблой – стороной, куда должна быть направлена молитва мусульман и обращен михраб – священная ниша в мечети, где бы эта мечеть ни находилась? Ведь казалось бы, что молитва Аллаху должна возноситься на небо.

К Мекке обращали свои взоры еще древние арабы, потому что их языческие боги тоже находились в Каабе. Этот храм был подлинным пантеоном богов и мог удовлетворить все запросы. В нем было сосредоточено около 360 различных идолов и скульптурных изображений обожествляемых лиц. Среди них – арабские боги Илат, Узза, Хубал и другие; ассиро-вавилонские Мардук, Ассор, Син, Самас и Астарта; еврейский патриарх Авраам и Дева Мария с младенцем—Христом на руках.

По преданиям арабов, Кааба была воздвигнута как алтарь для молитвы прародителем людей Адамом. Адам очень страдал от того, что лишился не только рая, но и храма, в котором он привык молиться в раю. Тогда Бог смилостивился, и копия храма была спущена на землю.

Чтобы Каабу легче было строить, ангел Джабраил принес Ибрахиму (Аврааму) плоский камень, который мог висеть в воздухе и служить в качестве строительных лесов. Камень этот до сих пор находится в Каабе, и верующие могут видеть на нем отпечатки ног своего праотца.

В центре площади находится большой каменный куб высотой около тринадцати метров с плоской крышей. Это и есть Кааба, некогда языческое святилище, а ныне главный храм мусульманского мира.

Окон в Каабе нет, а обитая листами серебра дверь поднята от земли примерно на высоту 120 сантиметров, поэтому в храм можно попасть только по деревянной лестнице, которую специально подкатывают во время хаджа.

Сверху, примерно на три четверти своей высоты, Кааба покрыта кисвой – черным шелковым полотном, сшитым из восьми кусков. На нем золотыми и серебряными буквами вышиты изречения из Корана. Долгое время эта материя приготовлялась в Египте и высылалась в Мекку, а вышивать ее имеет право только одна семья, которая передает его по наследству из поколения в поколение.

Закрывать стены Каабы в виде особого почитания впервые стал владетель Керб ибн Эсед. При багдаском халифе Мамуне покрывало это делали из светлой материи и меняли три раза в год. Но в 1349 году египетский халиф Салих Исмаил стал высылать из Египта кисву из черной материи, и делалось это только один раз в год. С тех пор этот обычай сохранился до настоящего времени.

С восточной стороны Каабы есть ворота Баб-э-шейба. Паломник, входящий в эти ворота с правой стороны, оказывается рядом с Макам эль-Ибрахим (местом Ибрахима) – киоском из густой бронзовой решетки, внутри которого, в железном сундуке, покрытом расшитой золотом шелковой материей, находится тот самый камень, который служил Ибрахиму подмостками при строительстве Каабы. По желанию строителя он мог подниматься или опускаться.

Когда, по преданию, строительство Каабы было почти закончено, Ибрахиму понадобился другой заметный камень, чтобы обозначить на стене то место, с которого следует начинать ритуальное шествие вокруг храма. В раю Адам и ангелы, наученные самим Богом, семь раз обходили храм, и Ибрахим хотел, чтобы и на земле богослужение проходило правильно. Вот тогда ангел Джабраил и принес ему знаменитый Хеджер эль-Эсвад – Черный камень.

По одной из версий это был ангел-хранитель Адама, обращенный в камень после того, как допустил грехопадение своего подопечного. Когда Черный камень спустили с неба, он был ослепительной белизны и блестел так, что его было видно за четыре дня пути до Мекки. Но постепенно от грехов людских он темнел и темнел, пока совсем не превратился в черный.

Природа Черного камня до сих пор неизвестна. Некоторые ученые считают его очень крупным метеоритом, другие исследователи видят в нем большой кусок неизвестной вулканической породы, ведь каменистая Аравия изобилует многими потухшими вулканами.

Когда в 1630 году Магомет вернулся из Медины в Мекку, он выбросил из Каабы всех языческих идолов, но почтительно приложился посохом к Черному камню. Но еще до того как Магомет выступил с проповедью, в Мекке решили отремонтировать сильно обветшавшую Каабу. Когда нужно было перенести Черный камень на другое место, между корейшитскими семьями возник спор, какая из них наиболее достойна этой священной миссии. И тогда Магомет разрешил эту проблему весьма остроумно: он расстелил на полу Каабы свой плащ, положил на него Черный камень, а затем старейшины всех знатных родов подняли плащ с камнем.

«По преданию, – писал русский штабс-капитан Давлетшин, – в 929 году Черный камень был увезен в Йемен, но в 951 году снова был возвращен в Мекку». Сейчас Черный камень, вделанный в Каабу выше земли и чуть ниже человеческого роста, заключен в массивную серебряную оправу. Видимая часть камня в диаметре имеет около 36 сантиметров.

Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить хадж – посетить Мекку. В прошлые века дело это было нелегким, хлопотным, порой даже опасным. Хадж совершался при условии достаточных средств для посещения Мекки и для обеспечения семьи до возвращения паломника. Если есть все условия, а хадж не совершается, шариат грозит нарушителю очень тяжелым наказанием на том свете, а пренебрегших этим долгом приравнивают к неверующим. Наоборот, выполнившим хадж обещается полное отпущение грехов, совершенных до того времени, и совершившие это паломничество с гордостью носили свои белые чалмы – знак хаджа.

В прошлые времена каждый пришедший в Мекку должен был найти себе матвафа – проводника, который обеспечит паломнику не только ночлег и пищу, но и будет следить, чтобы тот не совершил ошибок в выполнении ритуальных обрядов и молитв. В процедуре хаджа столько тонкостей, что ни одному мусульманину (даже самому истовому) самостоятельно с ними трудно справиться.

В основе хаджа лежит таваф – семикратное обхождение вокруг Каабы. Это шествие символизирует божественный порядок, согласно которому все существа подчинены единому центру – солнечной системе, воплощенной в боге. Во время обхождения Каабы пилигримы набожно прикладываются к Черному камню, ибо глубоко верят, что в день Страшного суда он заговорит и будет называть перед Аллахом имена всех верных, лобзавших его чистыми устами.

Другой ритуал – «сай» – обязывает паломников семь раз пробежать (туда и обратно) по главной улице Мекки, длина которой более 400 метров. Сай – это повторение мучительных метаний Хаджар по раскаленной пустыне в поисках воды.

На восьмой день хаджа из Мекки направляется огромная процессия на холм Арафат, чтобы прослушать проповедь имама и совершить особые молитвы. Приближаясь к холму, все паломники молятся и непрестанно восклицают: «Ляббайк!» («Повинуюсь тебе!»). В долине, у подножия холма Арафат, верующие должны провести ночь, и только посетившие этот холм паломники получают титул «хаджа».                       

[reva554]

Тайна "заговоренных кладов" Стеньки Разина

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Совершившаяся на Красной площади в Москве казнь Степана Разина положила начало исследованиям таинственных и загадочных явлений. Когда подручные палача поволокли на плаху Фрола, брата С. Разина, тот вдруг сорвавшимся от натуги голосом крикнул: «Слово и дело государево!». А потом сказал, что знает тайну писем и кладов своего брата.

Казнь Фрола Разина была отсрочена, но через два дня его жестоко пытали, а показания его были сообщены царю Алексею Михайловичу, который проявлял живейший интерес ко всяким слухам о кладах. Ведь «по отпискам» воевод, бояр и всякого другого богатого люда, «разбойник награбил зело много добра всякого», и среди прочего находился сделанный безымянным мастером из слоновой кости «Царьград», который очень нравился Степану Разину.

При разгроме восстания, когда сам атаман бежал в Кагальник, он не пожелал расстаться с «Царьградом» даже в минуту смертельной опасности и послал за этим сокровищем своего брата.

Разинских кладов насчитывается бесчисленное множество. По берегам Волги, где некогда гулял атаман со своей лихой вольницей, некоторые холмы с тех пор носят названия: Стол, Шапка, Бугры Стеньки Разина…

В разинских «Буграх», по народному поверью, знаменитый разбойник в глубоких погребах спрятал свое богатство, и теперь оно лежит там «заклятое». «Сам Стенька Разин жив до сих пор, сидит где-то в горе, стережет свои поклажи», – так обобщает легенды о них знаменитый русский собиратель сказок А.Н. Афанасьев.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

  По поводу того, что Стенька Разин сам себя определил в сторожа, Н. Аристов приводит такую версию: «Клал Стенька клады не с тем, чтобы взять обратно, а потому, что некому было передать на сбережение… Или по желанию, чтобы сокровища его не достались никому, особенно человеку недостойному.

Словно чуял Разин, что он – великий грешник, не будет знать смерти на земле, что будут его мучить силы преисподней неслыханной мукой. По некоторым преданиям, мучается он в жигулевских горах; будто у него две бабьи груди и обе сосут змеи».

По народным преданиям, удалой атаман был не вором и разбойником, а защитником простого народа. Нарушителями народных интересов и прав (имущественных и личных) являлись помещики и воеводы, потому и неудивительно, что во многих легендах и сказаниях говорится, что клад разинский зарыт на бедных и гонимых.

Но хотя рассказов о кладах Стеньки Разина много, ни один из них до сих пор не найден, хотя как будто известны точные места их захоронения и даже «зароки», на которые эти клады положены. А не найдут их потому, что С. Разин – колдун и чернокнижник. И Марина, главная жена его, тоже была колдуньей, чарами чаровала и свои собственные клады имела – золото и серебро в заговоренных бочках, и клады ее сам Степан Разин разгадать не мог.

«Когда изловили Марину и его сотоварищей, почти за каждым из них числился клад. Но Разин ушел и спрятался в берегу между Окой и Волгой, и до сих пор там живет: весь оброс мохом, не знать ни губ, ни зуб». А не умирает он оттого, что мать-земля не принимает его, столько он нагрешил, насвятотатствовал, что не может сойти в землю. Ушел Стенька Разин в сторожа своему кладу, и будет жить, пока жив клад, тем самым обрел он свое разбойничье бессмертие.

Легенда о том, что не только клады атамана «заговоренные», но и сам он человек «заговоренный» и неуязвимый, существовала еще при жизни Степана Разина. Царицынский воевода еще в 1610 году отписывал царю: «Того атамана и есаула Разина ни пищаль, ни сабля – ничего не берет». А в народе говорили так: «У Стеньки кроме людской и другая сила была – он себя с малых лет нечистому продал, не боялся ни пули, ни железа; на огне не горел и в воде не тонул. Бывало, сядет в кошму, по Волге плывет и вдруг на воздух над ней поднимался, потому как был чернокнижником».

Клады Стеньки Разина особые, они спрятаны в землю на голову человеческую, а то и на несколько голов. Чтобы добыть их, «кладоискатель» должен погубить известное «заговоренное» число людей, и тогда уж клад достанется без особых затруднений. Иногда клад зарыт на «счастливого», но это бывает очень редко. Тогда «знаком клада» являются черная кошка или собака. В этом случае надо идти за такой кошкой (или собакой), а когда она замяучит (или залает), надо ударить ее изо всех сил и крикнуть: «Рассыпься!». А потом в этом месте копать…

На Волге среди казаков, бурлаков и другого люда долго бытовало поверье, будто по ночам Степан Разин объезжает все места, где положил свои клады – по городищам и пещерам, по горам и курганам, а то и просто вдоль Волги-матушки, – и проверяет. Видели его будто в заломленной папахе на белом коне, промчится он – только его и видели. А то в струге плывет под белыми шелковыми парусами…

Хитро и надежно спрятаны клады Степана Разина. Выше уже указывалось, что вроде бы известны места их нахождения (например, что «оставил разбойник клад под корнями шести берез»), но откопать их не помогает даже «Завещание» самого Степана Разина:

«Шел я, Степан Тимофеевич, сын Разин, из города Алатыря в верх Суры-реки и дошел до речки Транслейки (в 30 верстах от Алатыря) и спрашивал Мордвина, где пройти за Суру-реку, – и перешел со всем моим войском. Дошел я оброда в горы и нашел в правой стороне ключ, и тут мы жили полтора года, но это место нам не показалось. И нашли мы бортника, и он сказал нам место угодное, и шли мы четыре дня и дошли до горы, – еще гора, и в горе ключ в полдень течет; в горе верхней две зимницы на полдень выходят… три яблони посажены в малой стрелке (мыс между двумя оврагами), в полугоре – ломы, шипы, заступки и доска медная, на верхней горе – шелом. Тут пенек – дуб сквозь сверлом просверлен и заколочен черным дубом, и тут положены стволы и бомбы, и тут вырыт выход, и сделан, покрыт, обложен пластинками дубовыми, и в нем положена братская казна, 40 медянок, а моей – купца Бабушкина, алатарскаво клюшника, сорок тысяч, и его Ивана два сундука платья, сундук третий – запонки драгоценного жемчугу и всякие вещи драгие. Еще четыре пуда особливого жемчугу и семь ружей, а мое ружье стоит в правом углу, заряжено и заткнуто, а именно – травой. В средине стоит образ Богоматери не оцененный, украшенный всякими бриллиантами. Это место кто найдет, и будет трясение одна минута, а расстоянием от пенька полста жирелей (оглоблей); а оный сыскавши, раздать сию казну сорок тысяч на белом коне, а раздавши – из моего турецкого выстрелить и сказать: «Вот тебе, Степан Тимофеевич сын Разин, вечная память!» А коню голову отрубить… Прежде проговорить три молитвы – Богоматери, Архангелу Михаилу и Николаю Чудотворцу, а потом будет три трясения».                         

[reva554]

Тайны династии Меровингов

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Что мы знаем о знаменитой династии Меровингов — королях Франции, которых современники называли «длинноволосыми» и даже «ленивыми»? Меровинги были первой династией франкских королей, которая правила с конца V до середины VIII века государством, располагавшимся на землях современной Франции и Бельгии. Их род происходил от правителей салических (морских) франков. Этот народ был известен римлянам с середины III века нашей эры, его этноним в переводе означает «свободные».

В V веке франки делились на две этнические группы: салические (то есть морские), которые жили ближе к морю, и рипуанские (то есть речные), жившие по берегам Рейна. Напоминанием о той эпохе служит сохранившееся до нашего времени название германской области Франкония. Единство народа франков символизировала династия их правителей — Меровингов, принадлежавших к старинному королевскому роду. Отпрыски этой династии обладали в глазах франков священным, таинственным могуществом, приносившим добро для всего народа. На это указывала и одна характерная черта во внешнем облике Меровингов: они носили длинные волосы, а их пострижение означало потерю способности нести высокую миссию. Это отличало королей от их подданных, которые носили короткие прически.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

   По легенде, именно с длинными волосами были связаны сверхъестественные способности Меровингов. Это подтверждает и один исторический эпизод: в 754 году, когда последний меровингский король франков Хильдерик III был заключен в тюрьму, по специальному приказу Папы Римского ему остригли волосы. Короли этой династии отличались грамотностью, что было выдающимся явлением на фоне той эпохи «темных веков». Они могли читать книги, написанные не только на латыни, но и на греческом, арамейском языке и иврите. Но обратимся к внешней канве событий и для этого вернемся в эпоху воцарения династии Меровингов.

Шел V век, ставший водоразделом двух эпох — Древнего мира и Средних веков. Римская империя разделилась на две части — Западную и Восточную, или Византию. Западная империя клонится к упадку. В 410 году «вечный город» Рим был покорен и разграблен вестготами под предводительством короля Алариха. В это время салические франки (один из многочисленных германских народов), ведомые королем Хлодионом, переходят пограничную реку Рейн и вторгаются в пределы римской Галлии.

Франки (в переводе — свободные) были очень беспокойными соседями римлян. Преемником короля Хлодиона стал Меровей. Именно этому вождю салических франков, правившему с 448 по 457 год, династия Меровингов обязана своим родовым именем. Его происхождение также овеяно легендами. Считалось, что правитель рожден от морского чудовища. Иногда и самого Меровея называют вышедшим из морских глубин чудовищем. Легенда о его рождении такова: будучи беременной, мать Меровея, жена короля Клодио (Хлодиона), пошла купаться в море, где ее похитило морское чудовище. Считалось, что в жилах Меровея текла кровь короля франков Хлодиона и морского чудовища. Эта легенда, при рациональном ее рассмотрении, указывает на международный династический брак. Происхождение короля, таким образом, связано с чем-то заморским. Рыба, кстати, является и символом Христа.[adsp-pro-1]

Окончание имени Меровей (Меровеус) связано со словами «путешествие», «дорога» и переводится как «из-за моря» или же «рожденный морем». Другой вариант перевода его имени — «живое существо» или «демон». При сыне Меровея, короле Хильдерике, территория его государства начала расширяться. Но еще более знаменит его внук, король Хлодвиг. Он стал основателем могущественного Франкского королевства.

К своим владениям Хлодвиг присоединил север Галлии, расширил границы государства до верховьев Рейна. Примерно в 498 году король принял крещение. Этому способствовали необычные обстоятельства. Во время битвы с алмандцами, когда чаша весов уже склонялась в пользу врагов, Хлодвиг вспомнил о рассказах своей жены, Клотильды, о христианской вере, о том, что Иисус — Спаситель, — и совершил молитву: «О, милостивый Иисус! Я просил своих богов о помощи, но они отвернулись от меня. Теперь я думаю, что они просто не в силах мне помочь. Сейчас я прошу тебя: помоги мне справиться с моими врагами! Я верю тебе!» Как только были произнесены эти слова, франки перешли в наступление и повергли алмандцев в беспорядочное бегство с поля боя.

Крещение Хлодвига состоялось в Реймсе. С тех пор все короли Франции принимали крещение именно в этом городе. В годы правления Хлодвига также был издан знаменитый средневековый кодекс законов «Салическая правда». Столицей государства Хлодвига стал Париж. Именно с этого правителя начался меровингский период истории Франции. Интерес представляет религиозная политика меровингских королей. Их государство в значительной мере сохраняло язычество. Христианизация не была приоритетом государственной политики, и распространение католической веры было заботой миссионеров-добровольцев, зачастую даже не местных, а прибывших из соседних областей Европы.

В V-VII веках эти проповедники обращали в Христову веру язычников, живших в центре обширных владений Меровингов, в том числе в окрестностях Парижа и Орлеана. Глава католической церкви, Папа Римский, в этом государстве влияния практически не имел. Однако свержение с престола этой династии не обошлось без его санкции. Одним из самых успешных и влиятельных королей династии был Дагоберт, правивший государством франков с 629 по 639 год. Его правление сопровождалось успешными военными походами и увенчалось присоединением к королевству новых земель. Однако после смерти Дагоберта его наследники стали постепенно упускать власть из своих рук. Управление государством все больше стало переходить от них к мойордомам.

Это слово происходит от латинского major domus — управляющий дворцовым хозяйством. Именно майордомы распоряжались доходами и расходами королевского двора, командовали стражей и были представителями короля перед франкской знатью. С тех пор Меровингов окрестили «ленивыми королями». В середине VIII века майордом Пипин Короткий решил стать не только фактически, но и формально первым лицом страны. Пипин заручился поддержкой Папы Захария, который помазал его на царство и провозгласил королем Франкского королевства. В ноябре 751 года последний король из династии Меровингов, Хильдерик III, был острижен и заключен в монастыре.

Это известная, видимая часть истории Меровингов. Обратимся же к тому, что не столь очевидно.

Согласно преданиям короли этой династии знали толк в оккультных науках и эзотерике. В найденной в 1653 году в Арденнах могиле Хильдерика I, сына Меровея, отца Хлодвига, помимо традиционного для королевских захоронений оружия, различных драгоценностей и значков, находились и предметы, относящиеся к области магии и колдовства: отрезанная лошадиная голова, голова быка, сделанная из золота, а также хрустальный шар. Были там обнаружены и около трехсот золотых пчел. Пчела была одним из сакральных символов меровингской династии.

Этими золотыми пчелами Хильдерика позже воспользовался Наполеон, желая подчеркнуть историческую преемственность своей власти. В 1804 году, во время коронации, Наполеон распорядился, чтобы золотых пчел прикрепили к его коронационной мантии. Короли носили некое волшебное ожерелье и знали тайное заклинание, защищавшее их. На найденных черепах некоторых представителей этой династии имелись ритуальные надрезы, похожие на те, что наносились на черепа буддийских священнослужителей в Тибете.

В далеких Гималаях они делались для того, чтобы в момент смерти душа могла покинуть тело. Дошли до нас и легенды о способности Меровингов исцелять наложением рук. Для исцеления использовались даже кисти, свисавшие с их одежды. Кстати, делать на одежде кисти мудрости — цицит — заповедано Торой народу Израиля. Этих королей их приверженцы часто называли чудотворцами, а недоброжелатели — колдунами. Также они обладали даром ясновидения и экстрасенсорного общения, понимали животных и силы природы. Им был знаком секрет долголетия, а на телах представителей рода королей имелся особый знак — родимое пятно красного цвета в виде креста, расположенное на сердце или между лопатками.

Окутано тайной происхождение королевского рода. Средневековая легенда гласит, что короли франков ведут свой древний род от троянцев, героев гомеровской <Илиады», прибывших в древние времена на земли Галлии. Хроники Средних веков называют предками Меровингов последнего царя Трои Приама или героя Троянской войны, царя-путешественника Энея. Бытует и другое мнение — не о греческих, а об иудейских корнях франкских королей. Согласно этой версии потомки иудейских царей после разрушения римлянами Иерусалима и Второго Храма в 70 году нашей эры «нашли приют в землях франков, где положили начало династии королей Меровингов.

Династия якобы происходит от потомков колена Биньямина, из которого некогда был выбран первый еврейский царь Шауль. И действительно, в роду Меровингов встречались ветхозаветные имена, например брата короля Хлотара II звали Самсоном. Если мы обратим внимание на библейского Самсона, древнеизраильского судью, он тоже носил длинные волосы, поскольку был назореем. Да и сборник законов, принятых королем Хлодвигом, «Салическая правда», имеет параллели с традиционным еврейским законодательством.

Есть также мнение, что именно с династией Меровингов связана загадка чаши Грааля: ведь слово «Грааль» созвучно словам «sang raal» или «sang royal», что переводе означает «королевская кровь». «Граалем», «королевской кровью» легенда называет сына Иисуса Христа и Марии Магдалины. Сторонники этой версии приводят доказательства, что Иисус и Мария Магдалина были мужем и женой. Ученики обращаются к Иисусу «рабби» — учитель, а раввины, законоучители, по иудейским законам должны были быть женаты.

Потомки же царя Давида должны были стать родителями не менее чем двух сыновей. Для жителя Святой земли тех времен был довольно прозрачным смысл действий Марии Магдалины, описанных в Евангелии от Иоанна (11:2): «Мария же… была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими». Это могла сделать лишь невеста потомка царского рода Давида. В Ветхом Завете и Давиду, и Соломону их невесты мазали голову миром и отирали ноги своими волосами. В Евангелии Филиппа, имеющем статус апокрифа, версия о том, что Иисус был женат, изложена еще более четко: «А верным другом Иисуса была Мария Магдалина. И любил Христос ее более остальных учеников Своих, и лобызал ее не единожды в уста ее. Остальные же ученики, оскорбленные тем, осуждали Его. Говорили они Ему: почему Ты привечаешь ее больше нас? Спаситель ответствовал им, и сказал так: почему же Мне не любить ее больше вас? Велико таинство супружества, — ибо без него не стало бы мира». Далее, согласно этой версии, после казни и воскресения Иисуса Мария с детьми бежала в тогдашнюю римскую провинцию Галлию, где скончалась в 63 году нашей эры. Могила Марии Магдалины находится на юге современной Франции, в окрестностях городка Сент-Бом.

Позднейшее представление о Марии Магдалине как о блуднице сторонники этой точки зрения списывают на происки недоброжелателей: после свержения династии Меровингов теологи Римской церкви стали отождествлять ее с упомянутой в Евангелиях блудницей. В V веке потомки Иисуса породнились с Меровингами. И Меровей, согласно этим преданиям, был потомком Христа. Значительное число соборов, возведенных при Меровингах в их королевстве, были названы именем Марии Магдалины. В то же время в землях, где были сильны позиции Папы Римского, в честь этой святой храмов не называли. Когда династия пала и власть перешла к Каролингам, новой франкской правящей династии, приведенной к власти Пипином Коротким, многие из этих соборов были переименованы. Известно и то, что Меровинги именовали себя «деспозинами» («от Господа»).

Прямым потомком Меровея был Готфрид Бульонский, один из вождей Первого крестового похода, правитель Иерусалима. Идя в завоевательный поход на Иерусалим, он, таким образом, возвращал себе «законное наследство» потомка Иисуса. Сам Готфрид Бульонский утверждал, что он происходит из колена Биньямина, младшего сына Якова, которому при разделе земли Израильской между коленами (эти события описывает Библия) достался Иерусалим. Также некоторые исследователи называют одним из потомков Меровея Гуго Шампанского, графа Шампани, в 1125 году отрекшегося от своего титула, для того чтобы уехать в Иерусалим и вступить там в орден тамплиеров.

Естественно, существование потомков Меровингов тщательно скрывалось церковными и светскими властями. В раннем Средневековье династия Меровингов владела большей частью Западной Европы. Потомки Меровингов, зная о своем происхождении от Иисуса, держали это в тайне до поры до времени, поскольку боялись расправы над собой со стороны католической церкви, чьи догматы в таком случае оказались бы разрушенными. Тем более что печальный опыт расправы над членами династии имелся — франкский король из династии Меровингов, Дагоберт II, правивший в VII веке, был предательски убит в результате заговора церковников и части знати. Этот король противился расширению влияния римского престола.

О своем истинном происхождении Меровинги собирались объявить после установления своей власти, а они стремились к воссозданию обновленной версии Франкского королевства в виде единой Европы. Оглашение того факта, что объединенной Европой правят потомки Христа, должно было вселить в европейцев религиозный энтузиазм и привести к религиозному ренессансу, так, как это случилось в Иране с приходом к власти аятоллы Хомейни в 1979 году.

Одна из многочисленных легенд, окружающих династию Меровингов, гласит, что святой Ремигий, крестивший в христианскую религию короля Хлодвига, предсказал, что власть его династии продлится до конца света. Как известно, свержение династии произошло в 751 году, однако это не означает, что предсказание не сбылось. По одной из женских линий потомками Меровингов являются Каролинги — династия, сменившая их на королевском престоле. Династия Каролингов была родственна и другой династии — Капетингов. Потомками Хлодвига, таким образом, являлись почти все короли Франции, включая Бурбонов. Как известно, в настоящее время династия Бурбонов правит Испанским королевством.

Прослеживаются и династические связи Меровингов с шотландской королевской династией Стюартов. Так в истории династии Меровингов переплелось прошлое и настоящее, история Древнего Израиля и средневековой Европы, легенды и предания, мистика и реальность.                       

[reva554]

Тайна "Вечного хлеба"

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

Книга «Сефер ха Зогар», входящая в каббалистическое учение, содержит много интересных данных, которые привлекают внимание современных исследователей. Руководствуясь приведенным в этом древнейшем письменном источнике описанием, британцы Джордж Сассун и Родни Дейли построили невероятный прибор для производства манны, известный как «идол Бафомет».

В книге «Зогар» приведено очень точное описание внешнего облика устройства, прозванного Бафомет или «Ветхий днями». Согласно каббалистическому тексту, этот аппарат стал необходимым атрибут странствий евреев — в Исходе манна была единственным способом их пропитания.

Два британца — инженер-электронщик Джордж Сассун, увлекающийся лингвистикой, и биолог Родни Дейли, более известный широкой публике как писатель-фантаст, предположили, что в древнем тексте речь идет о каком-то необычном устройстве для выработки пищи в условиях пустыни. Сассун, хорошо владеющий арамейским языком, дословно перевел содержание «Зохар» и обнаружил, что автор описывает Бафомет как некое божество с женским и мужским началом.

Опытного лингвиста это не поставило в тупик — он знал, что подобный прием описания технических средств человеческими качествами широко распространен. Подобной персонификацией до сих пор пользуются индейцы Северной и Южной Америки, хотя многие из них давно приобщились к новым технологиям.

  Продолжение

(открыть/скрыть)

   Препарировав текст подобным образом, Сассун понял, что речь идет о механизме, позволяющем выращивать питательные водоросли в условиях засушливого климата. Согласно «Зохар», Бафомет имел два черепа — верхний и нижний. В верхнем вырабатывалась роса, в то время как нижний содержал «небесное масло». Сассун и Дейли составили примерный эскиз подобной конструкции и получили изображение гидропонной фабрики, верхняя часть которой представлена водяной ловушкой, а снизу расположен освещенный резервуар с питательными водорослями.

Циркулирующие в сложной системе труб водоросли размножались, снабжая странников энергетически ценной пищей с высоким содержанием углеводов. Британские конструкторы уверены, что за день подобный механизм производил до полутора кубометров высушенных водорослей, из которых пекся хлеб. Именно эта «крупа», по уверению авторов исследования, и являлась упомянутой в Ветхом Завете «манной небесной».

Это предположение идет в разрез с традиционным представлением о манне, которое давно было выдвинуто биологами. Ученые считают, что манна — это смесь лишайника Lecanora и бдолах (смолы пальмы бдола). Такой продукт, который легко можно собрать и заготовить в условиях засушливого климата, до сих пор входит в рацион многих кочующих племен бедуинов. Лишайник Lecanora хорошо известен тем, что очень часто превращается в одну из разновидностей осадков. В 1846 году в Турции прошли обильные ливни, в которых вместе с водой содержалось большое количество таких растений.

Британские военные, находившиеся в этой стране, писали: лишайника выпало так много, что местные жители перетирали его в муку и пекли хлеб. Но Сассун и Дейли не только настаивают на своей точке зрения. Они пошли еще дальше, заявив, что Бафомет является ничем иным, как Ковчегом, и именно для его хранения был построен Храм царя Соломона.

Другие исследователи «машины манны» — братья Йоханнес и Петер Фибалг считают, что это был истинный Священный Грааль. Единственное, чему ни один из авторов не нашел объяснения, кроется в строчках «Книги Иисуса Навина», где говорится, что машина перестала работать в тот миг, когда евреи начали питаться плодами земли. С Бафомет связана еще одна интересная легенда, приводящая исследователей к другой мировой загадке.

Согласно преданию, «машина манны» попала в руки ордена тамплиеров во время первого Крестового похода. Именно они нарекли ее «Бафомет» и увезли в Европу, где надежно спрятали в одном из своих замков-монастырей. Однако в 1312 году, когда орден был расформирован, Бафомет и многие другие реликвии, которые, как считается, принадлежали тамплиерам, бесследно пропали. Поисками утраченных сокровищ ордена занимаются сотни энтузиастов по всему миру. Большинство из них сходится во мнении, что искомое сокрыто на Дубовом Острове (Оук-Айленд) в Новой Шотландии.

Там более века назад был обнаружен странный провал в грунте — глубокая круглая яма с отвесными краями. И уже неоднократно выдвигалось предположение, что это результат проседания грунта над тайным убежищем членов опального ордена. Уильям Синклер, один из гроссмейстеров тамплиеров, вместе с некоторыми братьями ордена бежал в Шотландию.

Его внук Генри Синклер, также являвшийся гроссмейстером рыцарского ордена, отправился в плавание, пытаясь, миновав Исландию и Гренландию, достичь новых земель на Западе. Известно, что в начале 1398 года он отплыл от европейских берегов, а через два года вернулся, но вскоре погиб в бою против английского короля Генриха IV.

Очень многие исследователи мистических орденов Средневековья считают, что Синклер отправлялся в дальний путь именно для того, чтобы надежно спрятать сокровища тамплиеров, доставшиеся ему от деда. А значит, некоторые тайны Каббалы можно разгадать, проведя раскопки в Канаде.                       

[reva554]

Таинственный золотой город Инков

гости не могут видеть изображения , пожалуйста зарегистрируйтесь или авторизуйтесь

«После долгого и трудного перехода через тропические джунгли я взобрался на холм, чтобы оглядеться и сориентироваться на местности. Вдруг вместо мягкой влажной почвы я почувствовал под ногами твердую опору.

Это была стена. Я стоял на крыше величественного храма». В тысяче километров к северу от столицы Перу Лимы, в непроходимой чаще влажного тропического леса, 72-летний американский археолог Джин Савой сделал самое главное в своей жизни открытие: он нашел руины Золотого города инков! Этот город находится в практически необитаемой местности на водоразделе рек Монтероза и Тепна, на высоте 2800 метров над уровнем моря. Его точные координаты сохраняются в строжайшей тайне, иначе невозможно было бы сберечь бесценные руины. Джин Савой обнаружил полуразрушенный храм, густо обвитый со всех сторон лианами. С самолета, даже летящего на небольшой высоте, невозможно заметить покрытые зеленью руины.

В башнях из обтесанных 14 каменных блоков археолог нашел золотые статуи и цепи, драгоценные камни и керамические вазы редкой красоты. Кроме того, он видел там несколько мумий. Найденная в развалинах золотая статуэтка, представляющая странное человекообразное существо, по всей вероятности, изображает бога дождя. Его руки простерты к небу, как будто взывая к небесам о ниспослании дождя. Золотой сосуд в виде диковинной птицы служил для хранения масла, которым заправляли светильники в храме. «Этому городу примерно 600 лет, — предполагает археолог, — он наверняка имел очень важное значение для цивилизации инков». Индейцы иногда находят в джунглях странные предметы, назначение которых им совершенно непонятно. На юге Перу местные жители и швейцарские археологи обнаружили неподалеку от знаменитого плоскогорья Наска развалины двух древних поселений, возраст которых, по оценкам ученых, составляет две тысячи лет.

Возможно, именно там-жили люди, которые создали в пустыне Наска странные линии и фигуры. За последние годы в перуанских джунглях несколько раз вспыхивала «золотая лихорадка». Тысячи «рыцарей удачи» бросались на поиски затерянного в джунглях легендарного Золотого города инков. В ноябре 1997 года три археолога-любителя, полуживые от голода и жажды, с трудом выбрались из джунглей. «Мы хотели найти древний город инков, но заблудились», — признались они. Но кое-что им все-таки удалось отыскать. Один из этой троицы, Марио Каллегари, рассказал: «Мы нашли заросшие зеленью каменные строения. На стенах домов можно было различить странные, высеченные в камне маски. Мы видели золото, много золота! Оно блестело среди развалин». Одну золотую статую искатели приключений взяли с собой. Приятель этих трех археологов украл у них статую, но добыча не принесла ему счастья.

Он утонул, переправляясь через реку Монтекристо, — краденое золото утянуло его на дно. Рассказы трех друзей о сказочном богатстве руин неизвестного города быстро стали достоянием множества людей. Сотни искателей сокровищ устремились в джунгли. Во всей округе приезжие скупили лодки и арендовали самолеты. Но Золотой город инков они так и не нашли. Ученые тогда скептически восприняли слухи о сказочном городе. Но открытие Джина Савоя опровергало этот скепсис.